Aynwie P

185. Da-Grige (da-ginge F). Rolland seul a noté cette expression sous la forme dâgrlhh ou d'àgrlhh, au sens de « soit , d'accord , n'importe , cela m'est égal », sans indiquer l'origine ni le sens primordial de cette locution, que RT détermine comme suit : Dà, Grige ! — Dàest le cri dont se sert le conducteur des chevaux d'une charrue pour faire tourner le cheval de tête, le cheval de cordeau, quand, un sillon étant tracé, on fait tourner l'attelage pour revenir en arrière et tracer la raie suivante. Grige, c'est h nom du cheval qu'on interpelle, la Grise! — c'est la Grise qui est le cheval de cordeau. — « A gauche, la Grise 1 Nous sommes au bout! c'est fini » 1 Da Grige! — Ce cri, répété à chaque instant par le conducteur de l'attelage, est passé à l'état de locution proverbiale, et s'emploie encore : Dagrige! pour dire que l'on quitte la partie.

De son côté, H m'adresse une application usuelle et pratique de cette locution : « Encore aujourd'hui un jeune homme qui va voir blonde monte sa grise jument; et quand il a reçu mauvaise réponse, il dit: « Eh bin ! da, Grise (tourne bride, ma jument) ! — Da-grige ou da-grih'e, demi-tour ».

Cette explication s'adapte parfaitement au vers terminal du poème. Le Ver-

tugoy impatienté coupe court A son long monologue — il faut bien en finir — et pose à la Vauzenatte l'ultimatum suivant : Aime- moi si je suis à ta guise, Ou, si je ne te plais pas, brisons-là, n'en parlons plus. Va de ton côté et j'irai du mien. Bonsoir! Da-Grigel

LA FIAUVE.

1. alli P. irowé M' . — Robaite doit se prononcer Rohàte. On sait que ce péjoratif du nom Robert a été appliqué dans la littérature épique ■\ un géant sarrazin , rival de notre Roland.

2. MoNTELLMATE. Le nom de la ville de Montélimart est ici d'un effet assez comique. Indépendamment des exigences de la mesure et de la rime, ne pourrait-on expliquer sa présence par le souvenir persistant de l'un des plus célèbres évêques de Metz, Adhémar de Monteil, qui siégea de 1327 à 1361? Parmi les importantes entreprises qui remplirent ce long règne (cf. notre art. sur ce prélat dans la Grande Encyclopédie, I, 556), l'opinion commune lui a attribué la reconstitution de la cathédrale de Metz (Aug. Prost : la Cathédrale de Meti, 1885, p. 203). Grand batailleur et grand constructeur, l'évêque Adhémar, que les chartes contemporaines dénomment Aymar Eumair, jouit d'une grande popularité de son vivant ; et la mémoire de son nom lui survécut longtemps. Aymar était issu d'une ancienne famille du Dauphiné qui tenait en fief, dès avant le x^ siècle, le domaine dit Montilium-Adhemari ^ ou Montélimart, Montelimate de notre texte.

^. deivaté M'. — Taxe « tartes ». La tarte est la friandise nationale des Messins. « Le pays de Metz est la patrie de toutes les tartes aux fruits », s'écrie avec compétence l'auteur de la Cuisine messine, en sa partie troisième qui traite de la Cuisine folk-loriste du pays messin, pp. 150 et s. Les différentes espèces de tartes y sont énumérées, depuis la tate au m'gbi (frein'gin, fromage) jusqu'aux tates choch' (sèches), toutes délicatesses qui sa bâclent et s'cuiient évaucé d'eune fcçon qu'an n'confiaJiiy me èyou. Mes impressions personnelles confirment le dire de M. Auricoste de Lazarque, qui nous parle aussi des watè (wMie), p. 183, et des poires Masses (piasses, en biassi) dont il est fait mention dans la Givsse Enivaraye.

4.-eime P. — Kouate « quarte », mesure ancienne, était la quatrième partie du setier pour les liquides, et du rezal (voy. ci-dessus ré, 138) ou muid pour les grains. La quarte était évaluée à 4 bichets et plus anciennement à 80 Goupillons, ce qui équivaut à environ 66 litres pour les grains. Pour les liquides, sa contenance était de 5 litres et demi, rasade bien suffisante pour se donner du cœur (vers /).

6. Ranipet. ennoun P. — Rampèt conserve ici l'acception primitive « grimper, gravir, monter sur » , qui s'est maintenue dans angl. to ramp, dans notre rampe d'escalier, et dans plusieurs patois où le lierre grimpant se dit rampe

rempà; rampan rainpiiiè, grimper (vocabulaires patois messins et lorrains), ainsi que dans le style héraldique : lion i-ampant.

6. LiATE « Liarde », nom de la couleur de la robe de la jument, qui sert à la nommer elle-même; cf. grige ci-dessus 185. — La couleur liard (liât Lorrain, lia Rolland) tire sur le gris-blanc, le gris-pommelé.

7. DRAWEfém. de dry 16, « drue », au sens de « dodue, luisante de graisse». Le commentateur lorrain de Rabelais, Le Duchat, mentionne qu'on dit d'une viande tendre et succulente : Elle est d7-ue (livre I, chap. 4). Jaclot donne dru fém. droiue « tendre, mou ». Lorrain a le dim. druyat « un peu mou, tendre, gras ». Zéliqzon : draiiyol druyâ : iveich. Rolland : droya-yat\ dreuyo~ot' « qui est à moitié gras, qui commence à engraisser ». — Pour la désin. féminine, -aive -owe est l'équivalent local du fr. -iie : cherroiue « charrue » , roice raiïe « rue » , d'chandmue « descendue » ; et de même tous les part, en u ont le fera, en awe oiue.

S. Stacqiieur M'. — Staqmiit et stacquêt 2^ se rapportent au même thème que schtaquè ci-dessus 15. — Pos traité P.

5. Ellemin. J'avais d'abord pensé à rattacher ce mot à hennequin helquin, dans la mesnie helquin ou chasse sauvage dont la légende subsiste encore en Vôge et sur les bords du Rhin. A Dompaire (Vosges) niesniehelqiiin, ronde d'esprits malins, sabbat. — RT suggère une traduction empruntée au parler des forestiers-bûcherons : elkniin est un feu qui s'allume au bois et court sur le sol. L'image serait assez juste. — B traduit par « ennemi », et RT se rallie à cette explication : Liarde courait plus fort que ceux qu'elle poursuivait, dont certes Mangin vint en la mêlée... — Bonne interprétation pour la forme (cf. ciihnis dans Flippe Mitoiio, acte III, se. 12), mais non pour le sens, qui est « ennemi des hommes, diable », si ordinaire en v. français. Cela résulte clairement d'un passage du Dialogve facétievx qui est à citer. Le gentilhomme, s'exprimant par figure , parle du loup ; le berger n'entend pas ce langage de rhétorique et se figure qu'il s'agit de la bête en chair et en os. Le gentilhomme reprend ;

On dit en commun proverbe, i'ay vcn le Loup,

C'est l'enemy, l'entend-tu à ce coup.

Le Berger. — L'ennemy dia, dey no veule hien aydié

Vou palo dou diale...

Ma fou, je m'en va, vou me ferin tanto douté

De dire qu'on voy l'ennemy fu d'enfé.

Le gentilhomme lui explique que l'ennetni c'est les gens-d'armes qu'on voit de près alors qu'ils sont en armes. Et le berger de s'écrier :

Ah ! de pa dey hoyove dou lou celct

Ico do elemi; je ne savoye ico celet.

« Ah ! de par Dieu ! est-ce là ce que vous entendez par le loup et encore par

V ennemi } ]e ne savais pas encore cela » (p. 29-30). Par où l'on voit clairement

que, dans l'esprit et le langage populaire du temps, ennemi elemi désigne le

diable. — Voy. Godefroy s. v. Hellequin, où l'un des exemples donne Herkquin

en synonyme de Satan. — En dernière analyse, cependant, comme la mention de « Satan l'ennemi ou l'aversier » s'applique toujours à une action morale et non pas physique (telle que celle de courir à la poursuite de quelqu'un), je me rallie à l'acception de « ennemi » pris au sens propre, c'est-à-dire dans l'espèce, les Sarrazins.

5?. Ceite « certes » ; corr. çate pour la rime, faute unique dans tout le morceau. — L'emploi de cet adverbe comme explétif est très fréquent dans le langage populaire ; la Grosse Eniuaraye en offre des exemples nombreux ainsi que de son composé « acertes » esceite 172. — La forme çate, exigée par l'assonnance, se disait couramment et concuremment avec ceite; dans le Diaîogve facétievx, (p. 25) cate (sic) je n'y veume aie (à la guerre); saite set dans Phîippe Mitonna; Adam (p. 217) relève les formes çates dates , à côté de cètes dettes. Et son usage s'est maintenu dans le parler actuel, témoin le fameux diaon en patois de Gérardmer :

Se c' n'ir' de Giromouè, steu co qiièq' pou Nanceye, Le Louraîne en sera cet' ré.

10. lACQUE. Je ne pense pas qu'il s'agisse ici du vêtement en peau rembourrée qui se mettait par dessus le haubert, et qui du costume militaire a passé au civil sous la forme dim. « jaquette » ; et je vois avec H dans iacque le représentant du lat. aliquid, dial. et patois alques auques, iaque, iatique, iek, ac... au sens général de « quelque chose, ceci, cela ».'^Dans le recueil de M. de Puymaigre : II, p. 257 : J'vidons la chobinette — J'mengeons co iac étou; p. 233 : fereu mcchou (mieux) — Eté galon — Ou'd'aveur ac en lé dans mes chawous, où il s'agit de cornes... — D'ailleurs, le jaque est un vêtement et non une arme; et d'autre part l'image du tanneur Mangin pourchassant les Sarrazins, armé « d'un grand chose « (iacque), cadre bien avec la donnée burlesque de la Fiaiive.