Voy. plus haut, p

fabliau des Deus traveors ribau^ % et la seule allusion qui y soit faite, dans la littérature du moyen âge ^, est le vers, cité plus haut, du chansonnier de la Bibliothèque nationale (fr. 12615), encore bien qu'il ne s'agisse très probablement pas de la chanson primitive, mais d'un remaniement du xiii*^ siècle. Ce vers, mentionnant le comte Hoillequin de Boulogne, nous a fourni le point de départ de cette étude.

Nous avons vu qu'à partir du xvi^ siècle, Helleqidn, de même que sa mesnie, disparaît peu à peu de la littérature française. Transporté en Italie au xiv^ siècle, il nous revient cependant au xvi^ avec une forme spéciale et un sens tout particulier, en revivant sous le masque de V Arlequin de la Commedia delV Arîe 3.

C'est Dante qui le premier, imprégné, comme tous les écrivains de son époque, des idées et de la langue françaises, introduisit en Italie le diable HeUequin sous le nom à'Alichino'^ dans une longue énumération de démons inconnus à la poésie française, mais qu'on retrouve pour la plupart dans les Sacre Rappresenta:^ioni '> : Ciriatto, Calcabrino, Farfarello, Rubicante, etc. Les diables jouent, en effet, dans la littérature dramatique religieuse de ritahe , un rôle beaucoup plus effacé que dans les Mystères français 6, où ils sont d'ordinaire chargés de la partie comique.