i^ 3 M jî ^ li 1^ SiNG LI TI WOU KIUAN TCHOU CHE
ANALYSE d'ouvrages CHINOIS MAHOMETANS II 3
« Commentaire sur le cinquième livré de la Philosophie ». Par ^ fg If MaTo-sin, surnommé ^ ^ Fou-tch'ou, deTali-fou ( Yu-tch'eng ; la sous-préfecture de T'ai-ho, qui a son siège dans cette ville, porte encore l'appellation littéraire de Ye-yu), qui fut, au milieu du dix-neuvième siècle, le principal chef religieux des musulmans du Yun-nan. Préfaces : de 1864, par le trésorier provincial intérimaire Song Yen-tch'ouen ; de la même année, par l'auteur.
Impression de 1864 (l'an 1281 de l'hégire, Tche cheng tsHen tou).
I pen in-8, de même apparence que l'ouvrage précédent, dont celui-ci forme le complément ; 28 feuillets, figures.
On connaît par le travail de M. Emile Rocher, La province chinoise du Yun-nan, le rôle du grand prêtre Ma To-sin, qu'il connut personnellement lors de l'insurrection musulmane au Yun-nan, et sa fin tragique, en 1874. Il avait fait le pèlerinage de la IVlecque et voyagé en Turquie. Le présent commentaire est présenté comme le résultat des notions nouvelles acquises par lui à cette occasion et traite des Trois qualités de l'unité vraie, des Trois qualités de l'unité numérique, des Trois qualités de l'unité corporelle, de la signification commune des trois unités, de la Génération et de la transformation spontanées, de la Concordance du nom et de l'apparence, de la Beauté intégrale de tous les êtres, de la Déduction du petit au grand et vice versa, de l'Instantanéité des temps, etc. A la fin, figures et explication de l'Évolution de la vie et du Terme commun de toutes les transformations.
9. 'f^H $ ^ U If SiNG Li PEN KiNG TCHOU CHE, « Commentaire sur le canon fondamental de la Philosophie ». Par a [i| ]§. Hei MiNG-FONG. Sans préface ni introduction.
Réédition faite par Ma Sseu-fang, en 1875.
I pen in-8, de moins de 100 feuillets.
Les cinq parties de cet ouvrage correspondent à celles de la Philosophie de V Arabie (n' 7), sans que les phrases commentées, divisées en tronçons de quatre caractères chacun, s'identifient avec le texte même de ce traité fondamental. Les explications en sont simples et claires : elles seraient d'une grande utilité pour l'élucidation de maint
détail des théories philosophiques du mahométisme chinois. Les matières y sont présentées dans l'ordre suivant :
Livre I : Progression suivie dans la création et la formation de l'univers; Dieu; le monde; les éléments (feu, eau, air et terre, admis comme issus des deux principes primordiaux de la philosophie nationale chinoise, le principe mâle, lumineux et fort, ou yang, et le principe femelle, obscur et faible, ou yin) ; les trois genres ou règnes de la nature (métaux, végétaux et animaux); l'homme;
Livre II : Attributs de tous les êtres, raison, connaissance, volonté ; vie; sages et saints; sensations des animaux, croissance des plantes, cohésion des métaux ou minéraux; les neuf cieux; évolution; action des éléments; années et saisons ; les sept contrées — savoir : l'Arabie^ au centre, la Perse, la Syrie, la Chine (:^ '^ Tch'e-ni, « Limon rouge »), l'Europe, l'Hindoustan et le Soudan; la forme du monde terrestre est celle d'un phénix, dont l'Arabie est le corps, Constantinople la tête, la Perse un bras (sic), la Syrie l'autre bras, la Chine une aile, l'Europe l'autre aile, l'Hindoustan un pied et l'Egypte l'autre pied — ; phénomènes météorologiques;
Livre III : Nature de l'homme, ses manifestations; génération; puberté, conception, formation des organes humains; âme; vie utérine; respiration, mouvement, sens, âges du fœtus; qualités morales ;
Livre IV : Qualités inhérentes au corps et à l'âme de l'homme pendant la vie; intelligence; soumission; foi; humanité; sainteté; sagesse ; perversité ;
Livre V : Synthèse des notions exposées dans les quatre livres précédents.
10. i^ 4tiM If Ta houa tsong kouei, « Le terme commun de l'évolution générale ». Par le Yunnanais ^ §§ ^4 Ma K'ai-k'o, surnommé ^ f§ Hing-leou, disciple du grand prêtre Ma To-sin, sous la direction de qui le livre a été composé. Trois préfaces datées de i865, dont une de Ma To-sin, alors âgé de soixante-douze ans, et une de Ma K'ai-k'o.
Réédition due à Cha Fou-tch'ouen, de Kin-kiang et datée de 1870.
I pen grand in-8, d'une centaine de feuillets.
Cet ouvrage est connu en Europe par les emprunts que lui a faits Dabry de Thiersant, dans le volume II de son Mahométisme en Chine,
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savoir : page 46, De la connaissance de Dieu; page 112, De la mort; page 12g, Du paradis Tien-tang (Palais du Ciel); page iSg, De l'enfer (Tyyo, Prison de la terre) ; page 149, Prédestination, libre arbitre. L'auteur français a cru pouvoir le caractériser en ces termes : « Con- « tient quelques belles pages, mais en général ne faitque répéter, dans « un style lourd et prolixe, les opinions de Lieou-Tsee » (Lieou Tche)(i).
C'est un recueil de dissertations, réparties en deux livres, sans titres généralement et sans table des matières, mais suivies de résumés et de commentaires.
Ma K'ai-k'o fut, par ailleurs, le collaborateur de Ma To-sin, lorsque celui-ci composa l'ouvrage portant ci-dessus le n° 8.
II- 15; :^ ii ^ KiAO K.'ouAN TSiE YAO, « Précis dcs articles les plus importants de la religion », Par ,|| fg ^ JMa Po-leang, surnommé *, ^§p Tchong-k'ing, de Tsichouei (Tsi-ning-tcheou, Chan-tong). Préfaces du nouvel éditeur Ma Yuan-tchang, datée de 1871, et de Tauteur, datée de 1678.
Réédition donnée par Ma Yuan-tchang en 1871 ; planches d'impression conservées au Pao-tchen-f ang, de Tch'eng-tou.
I pen in-8 de io5 feuillets.
Wylie a donné l'indication de cet ouvrage, l'un des plus anciens que nous connaissions. Comme l'a marqué l'auteur anglais, c"est un exposé des points les plus importants de la foi mahométane et les termes techniques y sont tous reproduits en caractères arabes. Les explications sont réparties en 22 chapitres et données dans un style très simple, souvent celui de la conversation ; le texte arabe y est mêlé, sans transcription chinoise.
