LING

Réédition datée de 1876 (1876 sur le titre) ; planches xylographiques conservées dans la Septième mosquée {Ts'ing tchen ts'i sseu), de Tch'eng-tou.

I pen in-8 de 16 feuillets.

Différences entre les calendriers solaire et lunaire; lunes et jours intercalaires; calcul du commencement et de la fin du mois de jeûne des musulmans. L'auteur mentionne un voyage de retour qu'il fit de Constantinople à la Mecque, en 1846. Les sept derniers feuillets sont occupés par un texte arabe.

III. — HISTOIRE ET GÉOGRAPHIE [Voir aussi n"' /, 5, 18 et 21.)

3o. il^ ^ ^^ Ts'iNG TCHEN KiAo k'ao, « Rccherchcs sur la religion musulmane ». Par ^, pJ" /^ Souen K'o-ngan. Préface de 1720 par Chen Mao-tchong.

Réimpression de 1738; planches xylographiques conservées par Sie, du Tsing-tchen-fang (mosquée ; sans doute au Sseu-tch'ouan).

I pen in-8.

La préface et la table sont suivies de 33 feuillets intitulés Chang yu ou « Décrets impériaux », contenant une dizaine de pièces officielles, décrets des empereurs Yong-tcheng et K'ien-long ou documents administratifs émanant des autorités chinoises, comprises entre les années 1729 et 1784 et relatives à la protection accordée aux musulmans ou à des procès terminés en leur faveur, procès que Dabry de Thiersant a racontés en partie dans son Mahotnétisme en Chine, vol. II, pages 36i

et suivantes. Puis vient la partie la plus étendue, contenant 5.4 feuillets, où sont reproduits des extraits de livres plus anciens décrivant les contrées habitées par les mahométans (Arabie, Médine, Samarcande, Bengale, Aden.Malacca, etc.), des notions biographiques sur Mahomet, des stèles érigées dans des mosquées (à Si-ngan-fou et Nankin), des lettres d'empereurs à des descendants du Prophète ou à divers personnages chinois, des fragments historiques relatifs au Seyyid Edjell Chams ed-Din Omar, à ses descendants ou à l'astronomie arabe. Cette section porte l'indication de Kiiian chang, Livre premier, sans que le recueil paraisse en comporter d'autres. Deux feuilles supplémentaires (53 bis et 64 bis) contiennent seulement deux documents peu étendus, mais intéressants, sur le Bureau astronomique musulman [Houeihouei kHn-Vien-kicn), au début de la dynastie Ming, et sur certaines dispositions prises en faveur des mosquées en 1892.

On voit par ce qui précède l'intérêt que présente ce recueil pour l'histoire du mahométisme en Chine. Il se distingue par une singularité dans l'impression qui en rend la lecture malaisée : l'éditeur a pris, en effet, plaisir à remplacer fréquemment les formes usuelles des caractères par d'autres « antiques », plus compliquées, ou simplement insolites. Un index final, de cinq feuillets, fournit heureusement la clef de cet imbroglio voulu et nous rappelle, ou nous apprend, qu'un groupe formé en haut de ^, et en bas de ^ n'est autre que le mot 5c t'ien, Ciel, que 1^ doit être lu ici ^ kouei, Noble, Précieux, que ^ij^ est |î^ y^ng, le Principe mâle, que f^ij. est l'équivalent de -fg sin Croire, etc. L'index compte iq5 mots — parfois des particules d'usage constant — qui sont ainsi voilés, dans l'ouvrage, par la préciosité de l'écrivain.

'i^-VM''Â]^1l^mKm^m (Yu lan) T'œn-fang TcHE CHENG CHE Lou NiEN p'ou, « Récit dcs actcs et biographie, année par année, du Prophète de l'Arabie (soumis à l'examen Impérial) ». Par Lieou Tche, de Nankin (voir n°' 6, 7). Préfaces de : Ma Ta-ngen (1827), de Sai Yu (1775) descendant du Prophète, de Ma Che-fang (1776), de Kai Chao-hien( 1777);, de Yuan Kouo-tsou( 1778), de WangTsouen (1783) et de l'auteur; postface de Yuan Kouo-tsou (1785).

Réédition de 1872, faite au Pao-tchen-fang, de Tch'engtou.

10 pen in-8.

l3o ÉTUDES SINO-MAHOMÉTANES

Cet ouvrage capital de Lieou Tche est précédé de feuillets imprimés en rouge portant des cartouches entourés de dragons qui rappellent que l'empereur K'ien-long lui fit l'honneur de l'examiner. Sont im.primés en rouge également la plupart des documents officiels qui montrent comment des mahométans injustement persécutés eurent gain de cause auprès du souverain, lors des procès auxquels il est fait allusion dans la notice précédente (n» 3o). Dabry de Thiersant a signalé (vol. II, p. 365) l'importance de cette Vie de Mahomet^ que Wylie n'avait pas mentionnée. Elle est divisée en vingt livres, plus un de préliminaires, comprenant : Définition du prophète; portraits des prophètes successifs; vertu du prophète manifestée dans les livres et la nature; Mahomet; livre du prophète; actes du prophète; — I, Généalogie du prophète, détail des cinquante générations entre Adam et Mahomet; — II, Tableaux synoptiques de la succession des générations, des royaumes, de l'expansion de la doctrine et des conversions et récapitulation ; — III, Vie de Mahomet pendant les soixante-quatre ans qu'elle dura; — IV, Naissance et signes extraordinaires qui l'ont accompagnée ; — V, De la première année à la huitième année d'âge de Mahomet; — VI, De la neuvième à la quarantième année. — VII, Signes précurseurs de l'état de sainteté, De la première année de sainteté à la cinquième; — VIII, De la sixième année de sainteté à la treizième;— IX, Première année de l'hégire {tsien tou, déplacement de la capitale) ; — X, Deuxième année de l'hégire ; — XI, Troisième et quatrième années de l'hégire; — XII, Cinquième et sixième années de l'hégire ; — XIII, Septième et huitième années de l'hégire; — XIV, Neuvième et dixième années de l'hégire; — XV, De la onzième année de l'hégire à la fin de la vie de Mahomet; — XVI, Supplément à la relation des miracles accomplis par le Prophète ; — XVII, Louanges du Prophète (ce chapitre est indiqué comme ayant été composé par Ma Tchou (i), tandis que les commentaires sont de Lieou Tche); — XVIII, Pratiques rituelles édictées par le Prophète, réparties en trentehuit sections traitant du maintien, du caractère, de l'instruction, des ablutions, des salutations, de la méditation, de la lecture du Coran, de l'abstinence, de l'aumône, du pèlerinage, du langage, des mouvements, des parents, des enfants, du mariage, des époux, des frères, des esclaves et serviteurs, des relations sociales, des repas, des amis, des voisins, des professions, des voyages, des négociations, de l'exercice de la médecine, des sorts, des songes, de l'habitation, des vêtements, de la nourriture, des maladies, des funérailles, etc. ; — XIX, Notices sur l'ethnographie et la géographie de l'Arabie, mission dans l'Occident,

(i) Voir ci-deSsus n" 5.

ANALYSE d'ouvrages CHINOIS MAHOMÉtANS I^I

monographies de PArabie, Médine, Ormuz, Boukhara, Samarcande, Sumatra, les cinq Indes, le Bengale, Aden, Malacca, le Fou-lin (identifié au Missour arabe), Hami, les Ouigours, la religion musulmane, le calendrier musulman, le Bureau astronomique confié, sous la dynastie Ming, à une direction musulmane, etc. ; — XX, Stèles et documents divers oij se trouve l'éloge de la religion mahométane, réfutation de certains ouvrages émettant des doutes à l'égard de celle-ci, discours sur la religion « pure et véritable », notice sur le terme houei-houei (musulman).

32. W^^lf Si lai tsong p'ou, « Histoire de l'ancêtre venu de l'Occident ». Par ^ ^ §^ Ma K'i-yong, de Sin-hing (Yun-nan), le hadji. Préfaces de Yang Tien-ying, de Pai Hiong-tchao et de Ma Tch'ao-long (1882).

Réédition de 1899; planches xylographiques conservées par Tcheou Ming-to, du King-wei-t'ang, àTch'eng-tou. La feuille du titre mentionne que des planches d'impression du même ouvrage étaient conservées à Canton, 1° dans la mosquée Houai-cheng-sseu, ou de la Tour lisse {Kouang- ^'a) depuis 1876, et 2° dans le King-sin-fang de l'antique mosquée (i^ow ts'mg-tchen-sseu) de Sing-cha-cheng. depuis

I pen in-8, de 14 feuillets.

Contient la relation de la venue en Chine de |^ f@ ;^ Wan-ko-che, — Wahb-Abi-Kabcha, ou Sarta Ebn Ouang-ka-sze, de Dabry de Thiersant — le Sou-ha-pa ou ministre (Sahhabe, id.), à la suite d'un rêve de l'em^pereur T'ai-tsong de la dynastie T'ang, datant de l'an 628 de l'ère chrétienne ( 2^ année tchen-koiian ), quarante-cinquième année de l'âge de Mahomet. Récit de la réception de ce personnage à la capitale, Tch'ang-ngan, par l'empereur précité, de ses voyages en mission officielle et de son établissement à Canton, où. il fit bâtir la mosquée Houai-cheng-sseii et oià sa sépulture existe encore. On y trouve aussi celle des quarante émissaires que le Prophète aurait chargés lui-même de porter le Coran en Chine et qui furent assassinés auprès de cette ville.

— Un double.

l32 ÉTUDES SINO-MAHOMÉTANES

33. (^ :;1^) IhI 01^ ^ (T'ien-fang) Houei-houei yuan LAI, « Origine des musulmans (de l'Arabie)». Par fij H i^ LiEou San-kie, surnommé ^ ^ Han-ying.

Réédition de 1904; planches xylographiques conservées au Kmg-wei-fang, de Tch'eng-tou.

I pen in-8, de 27 feuillets.

Ouvrage de fantaisie, rédigé dans le style des romans ou des contes et entremêlé de pièces de vers. Le caractère apocryphe de ce petit livre, signalé par les auteurs mahométans chinois, l'a été également par Wylie, qui le date de 1764 (Notes 071 Chinese literature, p. 146) et par R. Ristelhueber'i^ej^we rfu Monde musubnan, 1908, p. 614). Voir aussi Devéria, Dabry de Thiersant (II, p. 28) et d'Ollone {Revue du Monde musubnan, février 1908, page 289).

34- (5c >^) S ^ j3Ë -^ (T'ien-fang) Houan yu chou yao, « Description sommaire du monde (pour les mahométans) ». Par Ma To-sin, de Yu-tch'eng (Ta-li-fou,Yun-nan). Préface de Ma Ting-yuan, datée de 1892, et de l'auteur, datée de 1862.

Réédition due à Ma Ting-yuan et Tcheou Ming-to.

I pen in-8, de 16 feuillets.

Curieux précis de cosmographie élémentaire, où se trouvent rapprochés les systèmes européen, mahométan et chinois. L'auteur, Ma Tosin, le composa après un voyage en Occident et il y parle d'entretiens qu'il eut à Constantinople [^ |^ Lou-mou, Roum) avec plusieurs dizaines d'Américains qu'il consulta sur des questions de géographie. Il admire l'état de la science européenne, ses méthodes et ses instruments de travail, mais il n'en adopte qu'en partie les résultats, qui jettent le trouble dans sa conscience. On trouve, dans ce petit livre, d'intéressants détails sur l'astronomie mahométane. II est accompagné de sept cartes des divisions du ciel, des saisons, des éclipses, du système solaire, de la terre, etc.

— Deux doubles.