Voir Ëschj'le, Clioéphores

du mort cette lugubre pendeloque. Ces abominations s'expliquent aisément : mutiler un corps, c'était mettre une âme hors d'état de nuire; munir le mort du sanglant trophée, c'était lui laisser l'odieux du sang versé, détourner de tout autre la fureur des esprits malfaisants. Une autre pratique est peut-être plus significative encore : le suicide par vengeance. Quand de pauvres gens, de faibles femmes, subissent un outrage sans pouvoir en obtenir satisfaction, leur dernière ressource est de se donner la mort. Que les grands prennent garde! L'adversaire le plus chéiif peut toujours lancer contre eux une ombre implacable. Il était désarmé, le voilà tout-puissant. Un exempte entre dix, emprunté à la légende de Delphes. Une orpheline, nommée Charila^ mourait de faim. Elle vient mendier à la porte du roi ; on ne veut rien lui donner. Elle insiste, elle supplie; on lui jette une sandale à la tête. Elle se retire alors, défait sa ceinture et se pend. Le roi le paya cher : la famine et les épidémies dévastèrent le pays, jusqu'au jour où, sur la demande de la Pythie, on apaisa le spectre de l'offensée*. La Grèce primitive n'a rien de plus tragique que ces guerres qui s'engagent entre les morts et les vivants, guerres mystérieuses où les moins cruels déchiquettent des cadavres par peur, où les plu.« braves frissonnent à l'idée d'être saisis par des ombres. Dans ces luttes, le fantôme a droit au concours de