M. Le Roux de Lincy, dans son édition de l Heptaméron

cat « plus estimé que neuf hommes » se nommait Jacques Disome, et qu’il était gendre d’un conseiller au parlement nommé Le Coq. Il avait été désigné, également par un jeu de mots sur son nom, dans une farce ou sotie jouée sur la place Saint-Marceau au caréme-prenant de l’année 1515. Kt a ce propos, on ne peut assez dire quelle liberté on accordait alors aux clercs de la Basoche et a tous les ordonnateurs de représentations publiques. C’était comme un souvenir des saturnales romaines. Le bon roi Louis XII ne demandait 4 ces joyeux et quelquefois sanglants bouffons que d’épargner dans leurs folies l’honneur de la reine, sa chére Bretonne, sauf aux particuliers qui se croiraient mordus de se faire euxmémes justice. « Lui estant rapporté un jour, dit Brantéme, que les clercs de la basoche du Palais, et les escolliers aussi, avoient joué des jeux ou ils parloient du roy, de sa court et de tous les grandz, il n’en fist autre semblant, simon de dire qu’il falloit qu’ilz passassent leur temps, et qu’il leur permettoit quwils parlassent de lui et de sa court, non pourtant desréglément, mais surtout qu’ils ne parlassent de la reyne sa femme en fagon quelconque ': autrement qu'il les feroit tous pendre. »

avait déja signalé ce passage, mais sans voir le rapport du nom de Disome ayec la yraie legon de la nouvelle de Marguerite.

1. Frangois et sa mére furent un peu plus sensibles a la liberté qu’on prenait de les livrer 4 la risée publique. Au mois de décembre 1516, trois « joueurs de farce,... Jacques le basochin, Jehan Seroc (lis. Serre) et maistre Jehan du Pontalez », furent arrétés pour avoir, dans l’une de leurs farces, introduit « Mére sotte gouvernant en cour, taillant, pillant et desrobant tout ». Mais au caréme prenant ils s’échappérent et se

68 CHAPITRE Il.

On concoit que cette large permission de s’attaquer aux ridicules et aux désordres publics, qui leur avait élé laissée par Louis XII, ils aient cru pouvoir en user librement au début du régne d’un jeune

réfugiérent dans l’église des Cordeliers de Blois; et quelques jours aprés ¢ ils furent délivrez 4 pur et a plain ». (Journal dun Bourgeois de Paris, 1515-1536, p. 44, publ. par L. Lalanne.)

Voici maintenant un curieux passage du livre intitulé: le Triomphe des vertus, de Jean Thénaut, cordelier, composé vers 4520, présenté a Louise de Savoie, et approuvé par le chancelier Du Prat. Il va nous faire connaitre quels étaient alors les jeux dramatiques en vogue a Paris et l’opinion qu’en avaient les gens du monde. L’explorateur (c’est le titre que prend Vauteur de ce récit allégorique) arrive au jardin d’Intelligence, et le premier spectacle qui s’offre a ses yeux est celui des « farceurs et joueurs de moralitez ».

« Quant fusmes sur le pont, vismes qu'il estoit plain de chaffauls et personnages qui contrefaisoient papes, cardinaulx, prélatz, moynes, roys, roynes, princes, princesses, marchans et mécanicques, au davant desquelx estoit une multitude de monde assemblée. La advisay si je pourroye trouver aucun cognoissant. Enfin trouvay Nazaire Bon Enfent d’effect et nom, lequel jadiz j’avoye cogneu... auquel demanday que signiffioyent ceulx spectacles et celle turbe qui sur le pont estoit en plus grande presse que n’est Paris ou landit; lequel me respond : ( Icy est le pont de facécie, ouquel on scet oindre et poindre « de langue ung apostume de cueur, sans blesser ny mal ( faire. ) La veiz ung cordelier qui es doiz avoit aneaulx, dont fuz esmerveillé; duquel me dist ledit Bon Enfent: « Celuy est le bon arcevesque de Rouhan Rigauld, qui compousa livres de facéciez *. Aprés lequel vint Bocace, Patellin, Veillon, maistre Jehan de Meung et plusieurs aultres. Sur lesditz pontz estoient Picards, Florentins, Grecs, Espagneuls et tous aultres singuliers en jeux et compositions, qui sgavoient si couvertement louer vertuz, reprandre vices, aplauder es ungs, contrarier es aultres, que c’estoit chose moult joyeuse de les oyr. Je demanday ow estoient les Parisiens qui ont bruict de flourir en don de langue et science; le Bon Enfent me menna

* On ignorait, il me semble, cet ouvrage du célébre prélat du treiziéme siécle, Eudes Rigaut. I] avait en effet été cordelier.

prince dont on connaissait la facilité, la bonne grace, l’enjouement, le gout pour les fétes et les spectacles. Pouvait-il trouver mauvais qu’on rappelat quelque peu sur les thédtres populaires ce que la médisance

en ung lieu qui estoit tout tendu et cloz de rydeaulx, 1a ou ilz estoient empeschéz a huyler les playes de celuy qui indiscrétement avoit parlé et escript a4 l’encontre de celuy qui peult proscrire, dont avoit remporté le salaire quiluy appartenoit *. Oncques n’ouy dire, faire, bailler ou gecter si bons brocards que sur ce pont. Aucuns les prenoient bien, aultres mal, mais ilz venoient si bien a propoz et a leurs cadences, que l’ingéniosité des dicteurs et compositeurs estoit moult louée (f* 26 et 27). »

Et plus loin (f° 76), comme bien des gens se trouvaient scandalisés de voir les vétements sacerdotaux et royaux portés par les basochiens et autres joueurs de farces, Thénaut ajoute : « Considérez, je vous supply, que celuy ne seroit pas sage qui d’une farce ou de moralité ou de comédie vouldroit ouster et reformer les personnages, tiellement que cil qui debyroit jouer l’empereur, Dieu ou le roy n’entrast, quant seroit appelé par le porte-papier **, en l abit appartenent 4 son rolle, mais par celuy sage conseille reformé, entreroit ou jeu a sa mode acoustumée, gasteroit tout le jeu. Car les tainctes contrefaictures sont la saulce du jeu et qui détiennent le peuple au spectacle. Ainsi 4 ce propoz la vie des homes n’est fors une farce, en laquelle lung entret pour jouer le pape, l’autre le cardinal, l’aultre le foul, l’aultre la dame, l’aultre a le rolle de Vhermite ***. Et s’il descendoit du ciel quelque sage et dist des joueurs : «Celuy que voyez pape est ung home marié, celuy qui « pleuret son pére l’a encores en vie, cil qui joue la femme est « ung filz, et cecy que voyés n’est que mensonge, )) seroit-il pas répulé fol dont il ne pourroit appliquer ou prester son entendement és choses présentes de la farce et dissimuler comme les aultres? Certes ouy. Ores est-il que cecy font ordinaire-

* On pourrait croire que c’est de messire Cruche que J. Thénaut veut ici parler; mais a la marge est écrit le nom du malencontreux plaisant, maistre Mitton.

™ Celui qui remplacait a la fois le souffleur et le régisseur d’aujourdhui. '

*“* J.-B. Rousseau a dit de méme :

Ce monde-ci n’est qu’une ceuvre comique, Ou chacun fait des roles différents...

avait recueilli de ses tendres relations avec la belle Disome? Ces relations avaient apparemment cessé un ou deux ans avant le changement de régne, et sans doute en tout cas lors du mariage de Francois. Quoi qu il en soit, voici le passage du Journal :

« En ce temps’, lorsque le Roy estoit a Paris, y eut un prestre qui se faysoit appeler mons" Cruche, grand fatiste*; lequel, un peu devant, avec plusieurs autres, avoit joué publiquement ala place Maubert, sur eschafaulx, certains jeux et novalitez (sic), c'est assavoir : sottye, sermon, moralité et farce, dont la moralité contenoit des seigneurs qui portoient le drap d’or a credo et emportoient leurs terres sur leurs espaules’, avec autres choses morales et bonnes remonstrations. Et a la farce fut le dict monsieur Cruche et avec ses complices, qui avoit une lanterne par laquelle voyoit toutes choses, et, entre autres, qu’ily avoit une poulle qui se nourrissoit soubs une sallemande : laquelle poulle portoit sur elle une chose

ment et quotidiainement ceulx qui se nomment prudens et sages; car ilz veulent corriger et repprandre les farces et comédies, en quoy appert qu’ilz sont plus foulz que ceulx qui jouent les rolles d’ung foul. » (Ms. Bibl. Nat., fonds fr., n° 445, anc. 6032). Sur Youvrage de Jean Thénaut, voyez les Manuscrits francois de la Bibliotheque du Roi, t.1, p. 286, t. IV, p. 136.