Cf. Romania, IV, p

2. Ainsi quenous le verrons, Gaston Paris, pour prétendre que le poème estantérieur à la Croisade, s’appuyait uniquement sur le fait que le tableau qu'il nous présente de Jérusalem semble correspondre exactement à la situation réelle de la ville avant la Croisade. Comme aux yeux de Koschwitz et de Gaston Paris lui-même le poème actuel résultait de la fusion de deux récits antérieurs, d’un Pèlerinage à Jérusalem et d’un Voyage à Constantinople, on pouvait objecter que l'argument tiré de la situation de Jérusalem, probant peut-être pour l’âge du premier de ces récits, ne pouvait s'appliquer au poème qui postérieurement l'avait utilisé. (Cf. Koschwitz, 2e édition du poème, p. xix). L'objection avait paru si bien fondée à Gaston Paris qu'il Pavait tout d’abord admise sans restriction.