Baehrens, Fragmenta Poetarum Roma?wrum, p

2. Saint Augustin, De Civitate Dei, lib. VI, cap. ix (p. 2;U, édit. Dombart, Teubner, 1863) : « Denique et ipse Varro cominemorare et enumerare deos coepit a conceptione hominis, quorum numeruin exorsus a Jano eamque seriem perduxit usque ad decrepiti bominis mortem et deos ad ipsum hominem pertinentes clausit ad Neniam deain quae in funeribus senum cantatur. »

LA « NEMA » 389

Porte Viminale4, ost citée par Arnobe comme déesse tutélaire des mourants, à côté d'Orbona, dont le sanctuaire, voisin du temple des Lares, sur la voie Sacrée, était fréquenté par les parents privés de leurs enfants, ou en danger de les perdre, qui venaient prier pour obtenir d'autres enfants ou sauver ceux qu'ils possédaient2. Corssen3 rapproche le culte de Nenia, déesse des funérailles, de celui de Carmen ta, déesse des accouche uients. Carmenta est une des plus anciennes divinités du Latium; le nom môme de Nenia prouve que cette divinité est bien latine et antérieure à l'influence de la mythologie grecque sur les cultes romains4.

Aux premiers temps de Rome, les Latins chantaient la nénie. comme les Trovens et les Achaïens de l'époque homérique chantaient le thrèneh. Ces

1. HartuDg (Die Religion der Romer, Zweiter Theil, p. 246) et H. W. Stoll (article Naénia-Nenia), 37e Lieferung du Lexicon der Griechischen und Rômischen Mythologie) mentionnent ce temple, mais ils ne disent pas à quelle date il fut élevé.

2. Arnobe (IV, vu, p. 131, Corpus de Vienne) : « In tutela sunt Orbonae orbati liberis parentes; in Neniae quibus extrema sunt tempora. » — Tertullien (Ad Nat , II, xv, édit. de Reiiï'erscheid dans [eCorpus de Vienne) : « Orbona, quae in orbitatem semina exstinguat. » — Cf. Cicéron, De Nat. Deor., III, \xv, 63 : « Febris enim fanum in Palatio et Orbonae ad aedem Larium. »