Muelier écrit : genus amploxens
donicum videbis me carpento vekementem domum venisse), à propos de l'emploi delà forme archaïque donicum pour donec.
Ibi mi nens sedeto, donicum videbis.
Me carpento vehente [in] domum venisse.
Odyssée, VI, v. 295:
"'EvGa xaOeÇd[j.evoç [xeïvai ypôvov, eiadxev rjfieiç "AaxuSs IX6a)UL£v xoù ixtojxsOa 8cô(xata 7caxpdç.
La traduction est très peu exacte ; les manuscrits de Charisius ont la leçon vekementem domum. Le voisinage du mot carpento a fait comprendre depuis longtemps la nécessité d'une correction où une forme du verbe vehi prendrait la place du mot vekementem. Mueller écrit vehentem meam domum; Baehrens, vehentem en domum. J'adopte la restitution due à Havet, qui semble la plus naturelle.
Chant VIII. — Quatre fragments se rapportent au séjour d'Ulysse chez Alcinoos.
Le héros pleure en entendant Démodocos chanter la gloire des guerriers morts pendant la guerre de Troie.
Simul ac lacrimas i de ore noegeo detersit.
1. D'après YEpHome de Festus (p. 68, Mueller), « dacrimas pro lacrimas Livius saepe posuit », Mueller et Baehrens écrivent dacrimas.
LÏV1US ANDRONICUS 105
Odyssée, Ylli, v. 88:
Acéxpu' o[j.op^à[j.£voç xeçaXfjç olt.o çàpo; è'Xeaxev.
Le vers a été conservé par Festus (p. 174, Mueller) à propos du mot noegeiim, qui traduit <p5cpoç, et désigne une sorte de manteau : « Noegewn... amiculi genus... Livius in Odissia : simul ac lacrimas de ore noegeo delersit, id est candido. » Nous n'avons pas d'autre exemple du mot noegewn. Livius ne semble pas avoir exactement compris le sens du vers grec : « Essuyant ses larmes, il enlevait le manteau qui couvrait sa tête [et il prenait une coupe pour faire des libations aux dieux]. » Le texte latin ferait croire qu'Ulysse use de son manteau pour essuyer ses larmes.
Au moment de demander à Ulysse de prendre part aux luttes, le Phaiacien Laodamas constate avec ses amis que rien plus que les tempêtes de la mer ne brise les forces des hommes.
Namque nihilum pejus macérât homonem Quamde mare saevum; vir [es] et oui sunt magnae, Topper [virum] confringent importunae undae.
Odyssée, VIII, v. 138 :
Où yàp è'Ytoys xi <p7][J.i xaxojrepov àXXo ôaXàaaï]? "AvBpa ys au^suai, zl xal [xâXa xaptspo; eYrj.
Ce fragment a été conservé par Festus, qui l'attribue à Naevius, comme un des nombreux exemples qu'il donne de l'emploi du mot archaïque topper, qui signifiait cito, fortasse, celeriter, temere1. On peut faire observer que ce mot, tombé en désuétude à l'époque classique, était repris par les archaïsants contemporains de Quintilien. Cf. Inst. Orat., I, vi, 40 : « Verba a vetustate repetita... magnos assertores habent... nihil est odiosius atfectatione, nec utique ab ultimis et jam oblitteratis repetita temporibus, qualia sunt topper... »
Dans le chant où il raconte les amours d'Ares et d'Aphrodite, l'aède Démodocos montre les dieux qui se rassemblent pour assister au châtiment des coupables.
[Venlt] Mercurius cumque eo filius Latonas. Odyssée, Vïll, v. 322:
y]X6' èpiouvr]Ç
cEp[J.£iaç, y]X6sv 8s ava£ sxàspyoç 'AttoXXojv.
1, Festus (p. 352,Mueller) : «Namque nullum pejus macérât humanum quamde mare saevum. Viret cui sunt magnae topper confringent importunae undae. » — Je suis le texte établi par L. Havet. Mueller: nec hilum... vires cui sient... topper vel hune. Baehrens : nullum plus corpus macérât humanum... vires eut sunt... topper confringent.
LlVltîS ANDROMCUS 107
Priscien(Keil, vol. II, fascic. I, p. 198, Prisciani Jnst.j liber VI), à propos du génitif en as des féminins de la première déclinaison, cite : « In eodem [Livio] : Mercurius camque eo filins Latonas pro Latonae. » Bartsch, le premier, a complété ce saturnien boiteux, traduction assez inexacte de l'hexamètre grec, en ajoutant au commencement le mot venu qui rend bien le mot ^jXOev.
Quand Démodocos a terminé son chant, Ulysse, pour le féliciter, lui dit qu'il a été instruit par Apollon ou par la Muse.
Nam clivina Monetas filia docuit.
Odyssée, VIII, v. 480 :
... ayiaç, [àotSo'jç] 01'[J-a; Maya' èôtSaÇs.
(Ulysse parle de Démodocos au héraut.)
Odyssée, VIII, v. 488 :
r'H aéys Moû'cr' è&tSaÇe, Avôç ttouç, rj asy' 'AtzoXXcov. (Ulysse s'adresse àDémodocos lai-même.)
Ce fragment est, comme le précédent, cité par Priscien, à propos du génitif en as des noms féminins de la première déclinaison : « Ibidem : Nam diva (divina, mss. de Saint-Gall et de Leyde) Monetas filiam docuit; Monetas pro Monetae. » La
correction filia est due à Scaliger. Baehrens propose la conjecture suivante qu'il n'admet pas dans son texte :
Nam filia Monetas diva vates docuit.
L'emploi par Livius Andronicus du nom latin Moneta, donne lieu de remarquer la préoccupation du poète « semigraecus », qui tient à faire entrer dans sa traduction de Y Odyssée les noms des divinités romaines. Moneta est la déesse correspondante à MvYjjjLoauvYj, déesse grecque inconnue à Ylliade et à Y Odyssée et dont le nom ne se trouve pas avant les Hymnes homériques. Cicéron citera Moneta1, et Hygin fera d'elle la mère des Muses : « Nam ex ove et Moneta Musae2. » Mais Livius Andronicus semble être le premier qui ait traduit le mot grec MvYj[AcauvY] par le mot latin Moneta.
Chant X. — Ulysse, en faisant à Alcinoos le récit de ses aventures, lui raconte qu'Eole lui a demandé comment il était venu.
... in férus an superus Tibi deus fer[eôa]t funera, Ulixes?
Odyssée, X, v. 64 :
• I7a>; rjXOs;, 'OSuasu; tîç toi xowcôç e^pas oattatov ;
J. De Natura Deorum, 1JI, xvin, 47.
