Ribbeck, Histoire delà Poésie latine

4. L. Mueller, Der saturnische Vers und seine Denkmaeler, p. 109, §74.

de nombreux contresens dans les fragments qui nous restent de Y Odyssée latine l. Cette prétention est quelque peu exagérée. Le principal de ces contresens, d'après l'historien allemand2, porterait sur le fragment 19, qui, on l'a vu, est rejeté par Havet, comme n'appartenant pas à Livius, et n'est admis par Mueller et Baehrens qu'après avoir subi de nombreuses corrections conjecturales. Assurément, à côté d'un certain nombre d'inexactitudes de traduction, on peut remarquer deux véritables contresens : ils ont déjà été notés à propos des fragments 12 et 20.

Mais ce qui est le plus digne d'observation, c'est l'effort du poète de Tarente, du « semigraecus », pour essayer une synthèse de la mythologie grecque et de la mythologie latine, pour introduire le caractère religieux des Romains dans la traduction de l'épopée homérique. La Mcjca devient la Camena (fr. 1); rbasictov devient Neptunus (fr. 9, Baehrens); 'EpfAsiaç devient Mercurius, et Apollon, fils de Létô, le filius Latonas (fr. 14) ; la Muse, fille de Mnémosyne, devient la divina Monetas filia (fr. 15). D'après une conjecture, peut-être trop audacieuse de L. Mueller, le Kûvlwb serait devenu le Codes