Hygin, Fab., exxni

prière d'Andromaque suppliant Anchialos de détourner les intentions hostiles de Néoptolème.

Dùntzer veut attribuer à YHermiona le fragment suivant «ex incertis fabulis », fourni par Festus (p.310,Mueller) : «traces au tiquidicebantexstructiones omnium rerum. Livius :

Quo Castalia per struices saxeaslapsu accidit... »

sous prétexte que la source de Gastalie, dans le massif du Parnasse, est voisine de Delphes où se passait l'action de YHer?nio?ie de Sophocle et, probablement aussi, de celle de Livius. Mais le poète pouvait avoir, dans bien d'autres pièces, l'occasion de parler de la célèbre source de Gastalie.

G) Téreus

Téreus, roi de Thrace, était venu au secours de Pandion, roi d'Athènes, en guerre avec Labdacos, roi de Thèbes, et avait aidé son allié à triompher des Thébains; en reconnaissance, Pandion donna à Téreus sa fille Procné : Itys naquit de cette union. Epris de Philomèle, sœur de Procné, Téreus enleva la jeune fille, la viola et lui coupa la langue, pour l'empêcher de révéler l'attentat dont elle avait été la victime. Mais Philomèle broda le récit detous ces événements sur un péplos qu'elle envoya à Procné;

celle-ci, furieuse contre Téreus, égorgea Itys et le fit manger à son mari ; puis les deux sœurs s'enfuirent de compagnie. Lancé à leur poursuite, Téreus allait les atteindre, au pied du Parnasse, quand il fut métamorphosé en huppe. Alors Procrié prit la forme du rossignol et Philomèle celle de l'hirondelle l.

Cette légende avait été mise au théâtre, à Athènes, par Philoclès, dont la tragédie nous est à peine connue par quelques fragments insignifiants2, et par Sophocle, dont un certain nombre de fragments assez développés3 ne permettent pas cependant de restituer le drame4 ; le poète tragique romain Accius a donné, à son tour, un Téreus 5, et l'on sait que l'histoire romanesque de Téreus, de Philomèle et de Procné a fourni à Ovide la matière d'une de ses métamorphoses les plus célèbres6.

Ribbeck et Mueller, après lui , admettent que Livius Andronicus n'a pas suivi la légende traditionnelle qu'Ovide devait versifier, mais qu'il a adopté une variante dont Hygin7nous a conservé le résumé :

1. Voirie résumé de cette légende dans la Mythologie de Decharme, p. 566-567.