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ioniens y préludaient d'une autre manière. L'idée qui domine chez ces penseurs, c'est celle de l'évolution, de la transformation des éléments de la nature, de la vie circulant dans l'univers. Nul n'avait la vive intuition de cette vérité à un plus haut degré qu'Heraclite. 11 exprima avec une vigueur incomparable ce mouvement incessant, ce devenir continuel, cette vie qui descend, qui remonte, qui s'agite, qui bouillonne, qui fait et défait sans repos ni trêve le tissu des existences. La métempsycose n'est pas dans Heraclite; mais quand Platon essaye de démontrer l'éternité des âmes, il emprunte une partie de ses arguments à Heraclite. De même, dit-il, que les morts se recrutent parmi les vivants, les vivants doivent se recruter parmi les morts.

IIP

Nous n'avons pas encore touché aux Mystères d'Eleusis, qui ont tant exercé la critique et l'imagination des savants. Rien n'est plus céièbre, et rien n'est plus obscur; or, nous ne sommes pas de ceux qui aiment à parler de ce qu'ils ignorent. Cependant, quand on veut étudier les idées que les anciens Grecs se faisaient de la vie future, on ne saurait laisser de côté ces fameux mystères. Il faudra en parler. Heureusement, cette tâche est devenue plus facile, grâce au mémoire de M. Foucart, qui a paru depuis que notre premier article a été écrit'. Ce mémoire se