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La traduction que j'en ai faite est littérale, sauf pour l’arrangement du dernier membre: non avait-elle porté cela la mère de lui ?

Le seul mot qui mérite un examen particulier est celui qui désigne les objets portés par le chameau ; c’est uakotaaov, tnaqoulaou. Ce mot est suivi du signe des vases, qui détermine le nom des objets liquides ou solides qu’on transporte ou conserve dans des vases : il a une physionomie sémitique et parait appartenir à la racine "Ob, vendidil, négociavit, qui nomme toute espèce de marchandises, res venait». On chargeait quelquefois les chameaux à la manière des ânes, c’està-dire avec deux paniers ou deux grands vases s’équilibrant mutuellement des deux côtés de l’animal ; les chameaux de la caravane ismaélite qui acheta Joseph

surprendre, puisqu’il s’agit d'un nom emprunté aux langues sémitiques. Du reste, la même observation peut sc faire sur des mots purement égyptiens, lorsqu’ils sont employés comme dénominations génériques on comme expressions de collectivité. Voyez ci-devant, p. 2’20, note.

plusieirrs siècles avant la date de notre papyrus, étaient chargés d’aromates qui ne pouvaient être contenus que dans des vases.

Le signe possède un assez grand nombre de valeurs phonétiques; c’est le cas de tous les déterminatifs génériques, qui peuvent représenter à eux seuls le nom de tous les objets qu’ils déterminent habituellement. Le plus ordinairement -œ*- a le son er, ir, tri, ou el, il, ili, comme dans ipi, faire , «purre, lait, haooah, raisin, mots qui sont les mêmes en hiéroglyphes qu’en

copte ' ; mais il se combine avec la voyelle m dans maa, voir, et quelquefois il exprime à lui seul l’idée voir et le son maa ; les deux yeux réunis sont aussi nommés mer. et C=i, men; enfin, l’œil sert de