TEXTE TIRÉ DU DERNIER LIVRE DE DRAHSI.IGUPT.L

snn LA RECTincATIOX ou KHAKDAKATAKA, ÉCAIEHEXT rappobtE PAII ALUI'.OU.VI.

« La mesure de certaines mansions dépasse de moitié « (environ) celle du moyen (mouvement) de la lune, pour « un jour; de sorte que chacune de ces mansions est en « moyenne de 19". 45’. 52". 18"'. Ce sont les six mansions

ÉTUDES

« appelées : Rohini, Punarvasu, Ultara-Phâlgunî, Viçûkhâ,

« Uttara-Âshàdâ, et Ultara-Rliâclrapâdà. Leur somme totale « est 118”. 55'. 15". 0"'. Six autres sont courtes ; et leur « mesure moyenne est de moitié (environ) plus courte que « le moyen mouvement de la lune ; de sorte que chacune « de ces mansions comprend (en moyenne) 6°. 55'. 17". 26'".

U Leurs noms sont : Bharanî, Ârdrâ, Âçleshâ, Svàti, Djyesh- « thâ,Çatabhishà. Leur somme totale est 59°. 51'. 44". 56"‘.

« Quant aux quinzequi restent, chacune d’elles (en moyenne)

« égale (à peu près) le mouvement (moyen) de la lune pour « un jour. Par conséquent, elles sont (en moyenne) de « 15°. 10'. 54". 52'"; et leur somme est 197°. 58'. 43". 0'".Le « total des trois totaux est 555°. 45'. 41". 24"'. Il reste « donc, pour compléter la circonférence, 4°. 14'. 18". 56'",

« ce qui a été la part ù’Abhidjit, que l'on a négligé'. »

A l’époque de Bralmiagupta, le nakshatra Abhidjit n’était pas encore évanoui. Mais il était fort restreint ; et sa diminution progressive devait faire très-évidemment prévoir qu’il ne tarderait pas à s’anéantir. En effet, d’après la connaissance des deux étoiles v du Sagittaire et a de la Lyre, qui le limitaient à l’orient et à l’occident, je trouve ' qu’au commencement du vi' siècle de notre ère, date approximative du Sûrya-Siddhânta, il n’avait déjà plus que 2°. 47'.

16" d’amplitude équatoriale, bien moins que Brahmagupta

■ Je n’oserais afUrmcr qu’Albirouni ait reproduit exactement les noms des naksliatras, que Braliinagupta distribue dans ses’ trois catégories. Car plusieurs me sembleraient ne pas devoir appartenir à celle dans laquellecet énoncé les range. Mais ceci n'intéresse en rien notre argumentation, puisque les inégalités d’ain|iUtude des naksliatras se trouvent avouées et prouvées par le Tait même de la lormation des catégories.

Sun L’ASTRONOMIE INDIENNE.

ne lui en concède. On pouvait donc le négliger sans grand inconvénient dans un calcul astrologique ; ou, si l'on voulait en tenir compte, on pouvait très-bien lui attribuer le peu qui restait pour compléter la circonférence du ciel, après avoir fictivement égalisé les autres nakshatras par groupes, pour les adapter conventionnellement au mouvement moyen de la lune, qui était inconciliable avec l'inégalité de leurs amplitudes. Mais la nécessité reconnue de ces altérations prouve évidemment que les nakshatras étaient originairement inégaux, quand les Hindous se les sont appropriés; et c’est un bel exemple du charlatanisme de la science indienne que de voir Brahmagupta pousser jusqu’aux soixantièmes de secondes, des évaluations d’une nature si vague, qu’après avoir compté 28 nakshatras occupant le contour du ciel, on pût ensuite les réduire à 27, en leur conservant la même utilité d’application.

Quand Brahmagupta dit qu’Abhidjit a été négligé, il parait faire allusion au chapitre viii du Sûrya-Siddhânta, dont Colebrooke a tiré les données qu’il rapporte aux lignes 8 et iO de son tableau, sans en apercevoir, ou du moins sans en signaler l’importance. Je vais suppléer à son silence en m’appuyant sur la traduction littérale que M. Regnier m’a donnée de ce chapitre vm.

L’auteur y marque les longitudes et latitudes appareyites des 28 nakshatras, en prescrivant à l’astronome de construire une sphère pour les observer ^ 11 commence par

‘ C’est le précepte que j'ai déjà rapporté dans mon deuxième aiiiclc, p. 48 et 49, en y joignant les détails relatifs à la construction de l’appareil.

ÉTUDES

les longitudes, qu’il définit par leurs difTérenccs successives, à partir de ^ des Poissons. Ces différences sont trèsinégales entre elles. L’auteur les rapporte dans l’ordre où elles se suivent sur l’écliptique, sans prendre la peine de mentionner les noms vulgaires des naksliatras auxquels il les applique, et qu’il est facile de suppléer comme l’a fait Colcbrooke. Mais il y en a trois consécutifs, qu’il nomme individuellement pour mentionner une particularité qui les concerne, et qu’il est essentiel de faire remarquer. A ce' effet, je présente ici les 28 naksliatras, dans leur ordre de liste, en les désignant par leurs noms vulgaires, et j’y marque du signe * les 21", 22" et 23' que l’auteur hindou a exceptionnellement nommés.

1 Açvinl.

15 Svâli.

2 Dliaranî.

16 Viçàklift.

3 Critlicâ.

17 Aimi'&dliâ.

4 Roliini.

18 Djycsiilliâ.

5 Mrigaçiras.

19 Mùla.

6 Ârdrâ.

20 Apya (synon. de)Pilna-Âsl.âdà.

7 Turiarvasu.

21 Vaiçva (syn. de) UUara-ÂsliâdJ

8 Pusliya.

22 Abliidjit *.

0 Àçlesliâ.

23 Çravana *.

10 Hagliâ.

2i Dhanishlliâ.

11 Pilrva-Phâlgunî.

25 Çatalishà.

12 Uttara-Pliàlgunl.

26 Pùrva-Bhftdrapàdâ.

13 Uasta.

27 Ullara-Bb&drapàdil.

14 Tchiirâ.

28 Revatt.

L’auteur indique assez vaguement l’amplitude écliptique de Vaiçva, le 21". Puis il ajoute :

La position de Çravana est à la fin de Vaiçva.

En d’autres termes, 23 est à la fin de 21. C’est claire-

SUR L’ASTROnOMIE I^DIEKNE.

ment dire que l’intermédiaire, Abhidjit, est nul, ou doit être traité comme tel.

C’est ce même précepte que Brahmagupta répète, quoiqu’il s’en écarte pourattribuer au nakshatra Abhidjit une amplitude fictive. Au reste, on a renoncé depuis à ces distinctions de groupes, que Brahmagupta avait établies. Aujourd’hui, pour les usages populaires, l’Oriental Astronomer n’admet plus que 27 nakshatras, ayant tous une même amplitude écliptique, égale à 13° de sorte que la somme des 27 forme 360® qui embrassent le contour entier du ciel, tout comme les 28 anciens. Mais ces modifications modernes doivent être exclues lorsqu’on veut remonter aux origines.

Les Arabes admettent pareillement 27 mansions lunaires, qu’ils emploient aussi à des usages astrologiques. Mais ils ont choisi des étoiles déterminatrices qui rendent ces divisions assez approximativement égales pour qu’elles s’adaptent à peu près au mouvement moyen delà lune, et que leurs levers, ainsi que leurs couchers, se succèdent continuellement par des intervalles à peu près égaux de treize ou quatorze jours, comme Ulug-Beg le dit, en n’attachant d’ailleurs à cette institution aucune importance astronomique'. Je n’entre pas ici dans la question d’origine, je ne mentionne que le fait.

Je viens de décrire les 28 nakshatras du Sûrya-Siddhânta dans leur ensemble, en spécifiant, pour Aiacun d’eux, les

* Hyde, CmmetUaire» sur le catalogue d’ülug-Beg, Oiford, 1665, p. 9. L'énumération des vingt-sept mansions lunaires arabes est donnée dans les pages précédentes, 5-8.

130 ÉTUDES

étoiles déterminatrices qui le caractérisent individaellcment; tout cela d’après les documents originaux et les recherches d’érudition qui peuvent nous en donner la connaissance la plus exacte et la plus complète. Cet exposé forme la seconde partie de la thèse que j’ai à soutenir, et je me crois en droit de demander, comme pour la première, qu’on la combatte ou qu’on l’accepte. .

Maintenant je n’ai plus besoin de parier aux mathématiciens et aux astronomes, je m’adresse à toutes les personnes de bon sens, et je leur propose la question suivante.

Si vous aviez, par hasard, l'occasion de voir un individu scier avec une vrille, ou percer avec une scie, hésiteriezvous à dire que ces outils n’ont pas été fabriqués pour l’usage auquel il les applique? Non sans doute. Eh bien, de même, quand vous voyez les Hindous rapporter le moyen mouvement diurne de la lune, qui, de sa nature, est égal , à un système de mansions célestes d’inégales grandeurs, tellement inégales qu’on n’y peut ajuster ce mouvement que par des fictions de calcul, qui rétrécissent idéalement les plus longues et allongent les plus étroites, vous ne pouvez pas -hésiter davantage à dire que l’outil n’a pas été fait pour l'œuvre, et que ce système de divisions stellaires a été originairement imaginé pour une application différente, qui n’exigeait pas leur égalité.

Un autre indice fortifie ce soupçon. Voulant établir dans le ciel vingt-huit mansions lunaires, destinées à être vues de tout le monde, par quel motif serait-on allé choisir, pour déterminatrices d'un grand nombre d'entre elles, de toutes

petites étoiles, à peine perceptibles, préférablement à de très-brillantes qui se trouvaient dans les mêmes plages du ciel? Cela n’est pas compréhensible. Mais un tel choix devient explicable si, dans la formation primitive du système, ces petites étoiles présentaient des particularités de position spécialement adaptées à l’usage qu’en voulaient faire les inventeurs.

Ces défauts d’aptitude que les nakshatras présentent, dans l’application astronomique pour laquelle on les suppose inventés, ne se rencontrent pas dans les sieou, auxquels, depuis un temps immémorial, les Chinois rapportent généralement les positions apparentes des astres. Du reste, comme conception géométrique, les deux systèmes offrent des analogies singulières. Tous deux se composent de vingt-huit divisions équatoriales, embrassant le cohtour du ciel, et limitées par des cercles de déclinaison partant du pôle de l’équateur, lesquels doivent être invariablement dirigés à autant d’étoiles choisies pour les définir. Enfin, ce qui est bien digne d'être remarqué, plusieurs de ces étoiles déterminatrices sont communes aux sieou et aux nakshatras. Ces aperçus généraux nous apprennent donc qu’il y aura un extrême intérêt à comparer intimement l’ensemble et les détails de ces deux systèmes, pour signaler tous les traits de concordance et de dissemblance qu’ils peuvent offrir; car ce seront là les indications les plus propres à faire sûrement découvrir s’ils ont une origine commune ou différente; et, dans le premier cas, lequel a donné naissance à l’autre.

Celle épreuve comparalive peut s’effectuer, avecaulanl de

ÉTUDES

facilité que de certitude et d’évidence, au moyen d’un globe céleste à pôles mobiles, qui entraîne avec lui son équateur et ses cercles de déclinaison. Il suffit de porter les deux systèmes sur ce globe, en les y faisant coïncider, par un des cercles de déclinaison pour lesquels l’étoile déterminatrice leur est commune ; car, en amenant le cercle de déclinaison mobile, à partir de là, sur toutes les autres étoiles détermina trices des deux systèmes, on verra si elles sont les mêmes ou différentes; et, quand on les trouvera différentes, le degré d'importance de ces changements se manifestera par leur étendue équatoriale, qui seule influe, sur l’amplitude relative des divisions comparées.

J’ai fait construire, il y a bien des années, pour la Faculté des sciences de Paris, un instrument de ce genre, qui m’a utilement servi dans toutes mes études d'astronomie ancienne; je l’ai employé à celle-ci.

Comme les étoiles déterminatrices des deux systèmes sont invariâî)lement fixées, on peut effectuer la comparaison pour une époque quelconque, en amenant le globe à reproduire le ciel de ce temps-là, ce qui est très-facile à faire. Mais, pour le but que nous avons ici en vue, il faut remonter au delà de l’année 972 de notre ère, qui a vu s’évanouir Abhidjit, afin que les nakshatras et les sieou se trouvent également au nombre de vingt-huit, conformément à leur état antérieur, Profitant donc de cette liberté, je choisis unfe époque très-reculée, qui semble avoir été signalée par commémoration dans un hymne des Védas que Colebrooke a cité avec raison comme très-remarquable’, parce que les

* Atiatic Hesearche», tome VllI, p. 36. Essaj/i, tome II, p. 89 90.

SÜR L’ASTRONOMIE INDIENNE.

vingt-huit nakshatras y sont nommés dans l'ordre de succession révolutif, que les auteurs hindous leur assignent, mais avec cette particularité que l’cnuméralion commence par Krittikâ, dont la déterminatrice est r, Pléiade, ce qui semble y placer l’équinoxe vernal, et qu’une expression qualificative, toute spéciale, semble marquer le solstice d’été dans Maghâ, dont la déterminatrice est Régulus. Au temps du Sürya-Siddhânta et de Brahmagupta, vers le vi' siècle de notre ère, ces deux nakshatras occupaient des rangs fort différents dans la liste générale. Krittikâ était le troisième, Maghâ le dixième; et l’énumération commençait par Açvinî, ayant pour limite antérieure Ç des Poissons, où l’équinoxe vernal se trouvait alors. Le déplacement des rangs relatifs en reporte donc l’application à une autre époque. Colebrooke n’a pas donné le texte de l’hymne où il a remarqué ce changement d’origine; mais M. Regnier a eu l’obligeance d’en faire pour moi la traduction que j’insère ici en note*. Le poète n’y désigne pas tes nakshatras par leurs caractères abstraits, comme divisions mathématiques de l’écliptique ou de l’équateur. Ce sont vingt-huit génies, qui occupent le ciel, Pair, les eaux, la terre, et que la lune rencontre successivement dans son cours. Il les invoque comme régulateurs des destinées humaines, pour qu’ils lui accordent la nourriture du corps, la force, la vertu, la richesse, et tous les biens matériels.

* ÜOTE DE V. AD. REGEIEE.

Atbarva-Véda, XIX, tii.

Merveilleux tous ensemble, brillanls au ciel, serpents rapides an ficma-

ÉTUDES

principal objet de celle religion sensuelle de l’Inde. L’ordre dans lequel il les énumère est le seul caractère qui désigne l’époque, réelle ou fictive, à laquelle s’appliquent ses invocations.

Admettant donc que KriHiM, le premier qu’il nomme, se trouvait alors à l’équinoxe vemal, je dispose mon globe à pôles mobiles de manière que le point zéro des divisions de l'écliptique coïncide avec r, des Pléiades, dèterminatrice de ce nakshatra, et je retrouve le ciel de l’empereur Yao, tel qu’il était 2557 années avant notre ère. Car i) des Pléiades est aussi la dèterminatrice du sieou chinois Mao, qui contenait, vers ce temps, l’équinoxe vemal, selon le

ment, moi, désirant, vingt-liuit qu’ils sont, leur amitié*, je vénère le ciel, les jours, par mes chants.

Que Krittikà soit pour moi l'objet d'heureuses invocations, ainsi que Roliinî ; que ilrigaçiras me soit propice, Ardrâ fortunée, Punarvaçu aimable, Pushya beau, Àçleshà lumière, et Magbà voie ' pour moi. Que la première Pbalguni et les deux Plmlgunis me soient la chose pure, ainsi que Hasta ; que Tchitrâ me soit propice, et Svàti bonheur pour moi; Viçâkhâ richesse; Anuiâdlii olijet d'heureuse invocation; Djyeshlhà bon naksbalra; Mûla parlait. Que les premiers Asbjdhas me procurent la nourriture; que ceux qui sont suivants m'amènent la force. Qu’Abhidjit me prooire la vertu même •; que Çravana, Çravishtbâ me fassent les bons aliments; que le grand • Çatabliishak m’apporte la chose la meilleure ; la double Proshthapadà', un bonheur excellent; que Revali et les Açrayudjs * m’amènent la prospérité, et les Bbaranîs la fortune. ^

XIX, Tin, 1 et 2. ’

Les naksiiatras qui sont dans le ciel, dans l’air, dans les eaux, la terre, • qui dans les montagnes, les points cardinaux, tous ceux que la lune parcourt dans son progrès, qu’ils me soient tous propices. Tous les vingt-huit, propices, puissants, qu'ils me. donnent en partage le nécessaire [ce qui convient dans chaque circonstance).

• Ibnft le telle, ringt’huit est rendu pnr un adjectif s’accordant avec âWtUié : a leur amitié huitaine, leur amitié de vingt^buit qu'ils sont, n ^ A^ana « voie » signiQe, comme terme d'astronomie, a roule du soleil, point de conversion du soleil. • — « Litléralemeot « la chose pure. d ÇraviifilM, synonyme de DAaaiifttAd. * Au lieu de faire rapporter ffuzAot'a grand, choM grande, « à Çaiatihiiftak, on pourrait le considérer comme régime : « m'apporte I* «hoaMs grande. — ^ Prosfithapadd, synonyme do BÀadrapgdû. — • aynonyme d’ÀfvM.

Choti-kiruj. Et, d’après le calcul général des sieou, que j’ai publié dans le Journal des Savants de 1840, pour cette époque même, pages 244 et 245, cet équinoxe se trouvait alors presque exactement sur le cercle horaire de yj Pléiade, entre le 1“ et le 2* degré de la division Mao, dont elle est la déterminatrice chinoise ; ce qui place le solstice d’été tout près du cercle horaire de Régulus, déterminatrice indienne du nakshatra Maghâ. Cette concordance primordiale des deux systèmes étant établie, j’amène successivement le cercle de déclinaison mobile sur les 28 délerminatrices des nakshatras hindous, et j’examine, sur le globe môme, leurs rapports de position avec les déterminatrices chinoises de môme rang. J’ai rassemblé tous les résultats de cette comparaison générale dans un tableau détaillé, que j’ai inséré au Journal des Savants de 1840, page 274, et je le remets sous les yeux du lecteur, comme étant la pièce capitale du procès. Je n’ai pas même voulu y modifier l’orthographe que j’avais adoptée d’après les missionnaires et d’après Colebrooke, pour les homophones des noms chinois et sanscrits.

ISÔ ^ . ÉTUDES

Il y a d’aboi d sept étoiles déterrainatrices sur 28 qui sont absolument identiques, tant pour le choix qu’on en a fait que pour le rang d’ordre qui leur est attribué dans les deux listes. El celte double identité n’est pas explicable par des circonstances très-apparentes, d’éclat ou de configuration, qui sont propres à certains groupes célestes, comme on pourrait le dire, par exemple, des sept étoiles de la Grande-Ourse, que presque tous les peuples ont réunies dans un môme astérisme. Ici la communauté d’adoption s’applique aussi à de très-petites étoiles, comme v du Corbeau, X d’Orion, a de la Mouclie, qui sont de 3' ou de 4' grandeur. On en voit ensuite huit autres, qui, sans être absolument identiques, sont extrêmement voisines. Pour quatre de celles-ci, les 6', T, 15“ cl 18' de la liste, les délerminatrices sont si petites, étant de 4' ou de 5' grandeur, une seulement de 5“, que la distinction n’a pu être faite entre elles par Colcbrooke avec une entière certitude. Pour une cinquième, qui est la 27“ de la liste, il hésite entre a et ^ du Bélier; la déterminatrice chinoise est p. Dans les trois autres, le système hindou préfère a du Taureau, Aldebaran, à e du Taureau; a d’Orion à S d’Orion; a du Scorpion, .Antarès, à a du Scorpion ; c’est-à-dire trois étoiles de l” grandeur à trois autres très-voisines cl bien moins brillantes, si, toutefois, la supériorité de l’éclat, jointe à la proximité, n’a pas influé sur le choix de Colebrooke ou des pandits. Une substitution analogue, amenée par des motifs pareils, a lieu dans les 8*, 1 5' et 20' divisions. Régulus remplacea de l’Hydre des Chinois; Ârcturus remplace x. de la Vierge; « de la Lyre, Mu Capricorne. Mais, ici, on découvre une particularité

bien remarquable: dans ces trois cas, l’étoile brillante substituée est prise, autant qu’il est possible, sur le môme cercle horaire ancien; ce qui, pour le moment, conserve à la division la même amplitude équatoriale, en l’exposant toutefois àéprouver dans l’avenir une altération rapide, si, l’étoile substituée, étant beaucoup plus rapprochée du pôle, son cercle de déclinaison se déplace très-rapidement. C’est précisément ce qui est arrivé au nakshatra Ai)/(i(/jit,par la substitution d'a de la Lyre à p du Capricorne; et voilà pourquoi il s’est évanoui dès l’année 972, tandis que le sieou chinois ' correspondant, qui avait conservé sa détermina Irice 3, s’est maintenu presque sans altération jusqu’aujourd’hui. Je supprime d’autres détails qui sonbexposés dans \c Journal des Savants pour 1840, et je me bornerai ici à faire remarquer que, dans les cas rares où les étoiles déterminatrices sont distinctement différentes, on reconnaît, dans le système indien, l’intention manifeste do s’écarter très-peu des stations chinoises correspondantes, et de revenir bientôt les rejoindre exactement, comme un copiste qui voudi-ait s’approprier le tableau d’un maître, sans prévoir les conséquences des changements qu’il y introduit.

La comparaison que nous venons d’effectuer, page 156, pour le temps d’Yao, ne suppose nullement que les naksha- ' tras décrits dans le Sùrya-Siddhânta fussent dès lors en usage chez les Hindous. Nous aurions pu aussi bien l’établir pour toute autre époque, en plaçant à l’équinoxe vernal, ou plus généralement sur le cercle horaire de cet équinoxe, une quelconque des étoiles détcrminatrices qui sont communes aux

deux systèmes. Nous aurions découvert entre eux les mêmes

ÉTUDES

rapports généraux, avec des différences d’amplitudes équatoriales plus ou moins sensibles entre les divisions de môme rang, qui ont des détermina trices différentes inégalement distantes du pôle; comme nous avons reconnu, par exemple, qu’au x" siècle de notre ère le mouvement du cercle horaire d’a de la Lyre a fait évanouir le nakshatra Abhidjity tandis que la division chinoise de môme rang n’a presque pas varié. Si j’ai établi la comparaison pour l’époque reculée où ï) Pléiade se trouvait à l’équinoxe vernal, c’est uniquement parce que l’hymne des Védas, cité par Colebrooke, semble assigner cette place au nakshatra dont elle est la dèterrainatrice, en le nommant le premier. Mais il ne faudrait pas du tout en conclure que l'hymne indien a été composé à cette date. Car, dans tous les siècles postérieurs, les astronomes chinois se sont unanimement accordés pour établir, qu’au temps de l’empereur Yao, l’équinoxe vemal était dans le sieou Mao, dont y; Pléiade est la déterminatrice ; de sorte que, si le poète hindou a connu cfette croyance populaire, comme yj Pléiade est aussi la déterminatrjce du nakshatra Krittikâ, il a pu très-naturellement mettre celuici au premier rang de sa liste, pour donner à son hymne un vernis de haute antiquité. Et cette seule possibilité rend la date de sa composition entièrement incertaine.

Maintenant, de ces deux systèmes qui ont entre eux tant de ressemblance, lequel est l’original , lequel la copie? Le simple bon sens dicte la réponse. Les sieou chinois ont été employés depuis un temps immémorial à des usages astronomiques auxquels ils sont parfaitement appropriés. Les nakshatras du Simja-Siddhûnta, qui s’assimilent à eux, par le rang, ie

Su'n L’ASTRONOMIE INDIENNE 15D

nombre, l’identité ou la correspondance des étoiles déterminatrices et l’inégalité des amplitudes, sont, par ce dernier caractère, absolument impropres à l’usage auquel on les applique. Ainsi, à proprement parler, les Hindous vous présentent une vrille dont ils ont voulu faire une scie, ou une scie dont ils ont voulu faire une vrille. Reconnaissez donc l’emprunt à l’inconvenance de l’application, et reportez l’invention de l’instrument à ceux qui savent s’en servir, c’està-dire aux Chinois, comme je l’avais avancé. Car, si l’on voulait en faire honneur aux Hindous, autant vaudrait dire que les fellahs de l’Égypte, qui bâtissent leurs huttes de boue sur les plates-formes des temples pharaoniques, ont érigé eux-mêmes ces monuments pour en faire un tel usage.

Ceci forme la troisième et dernière partie de mon plaidoyer philosophique. Je la soumets comme les deux premières à l’examen des indianistes, en demandant de leur équité qu’ils la combattent ou qu’ils l’acceptent. S’ils reconnaissent que j’ai découvert la vérité, il y a vingt ans, je ne regretterai ni le temps ni la peine que j’ai dû employer aujourd’hui pour l’établir et la défendre.

P. S. Dans les articles que j’ai insérés au volume du Journal des Savants pour 1840, page 277, et dans celui de 1845, page 42, j’ai comparé le système des mansions lunaires des Arabes avec les nakshatras hindous et les sieou chinois. Mais la dérivation me parait tellement évidente, que je n’ai pas jugé nécessaire d’en reproduire ici les preuves, pour ne pas allonger démesurément ce dernier article, déjà trop étendu.

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^TUDES