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« A la première lune du printemps, l’empereur habite « la salle qui est à gauche du palais du printemps.

« 11 monte sur un char vert, il y fait atteler dos chevaux « (appelés) dragons verts; il arbore un étendard vert; il se « revêt d’habits verts, il orne sa ceinture de jade vert.

« Dans cette lune, le printemps commence. Trois jours. « avant le commencement du printemps, le Ta-tsoung-pe,

O grand intendant des ceremonies sacrées (chef du ministère « des rites), s’adresse à l’empereur et lui dit ;

« Tel jour, le printemps commence. La vertu dominante « réside dans l’élément du bois. Alors l’empereur se puri-

‘ Tcheou-li, Uv. IV, fol. 41, tex'.e et comm

« fie. Le premier jour du printemps, il se met à la tôtedes « (trois ministres appelés) San-kong, des (neuf présidents « y)pelés) Khieou-khing,àes princes feudataires (présents à « la cour) et des (magistrats du titre de) Ta-fou, et, avec « eux, il va au-devant du printemps, dans la banlieue « orientale.

M Note. Les mots il va au-devant du printemps signifient « qu’il va sacrifier à 7’/iaî-/iao (le souverain du printemps) et à «Krou-manÿ (legéniedu printemps), pour « A la deuxièmelune duprintemps(milieu du printemps), « l’empereur habite dans le grand temple du printemps. « (C’est l’époque de l’équinoxe vernaldu calendrier chinois. ) « A la troisième lune du printemps, l’empereur habite « dans la salle à droite du palais du printemps.

tTÉ.

« A la première lune d’été, l’empereur habite dans la « salle à gauche du palais de la lumière.

, « Il monte sur un char rouÿe; il y fait atteler des chevaux « rouges (alezans) ; il arbore un étendard rouge; il orne sa « ceinture de jade rouge.

« Dans cette lune, l’été commence. Trois jours avant le « commencement de l’été, le Ta-tsoung-pe s’adresse à l’em- « pereur et lui dit : Dans trois jours, l’été commence. La « vertu dominante réside dans l’élément du feu.

« Alors l’empereur se purifie. Au premier jour de l’été, « il se met àla tête des San-kong, des Khieou-khing, des Ta-

5iU PRÉCIS DE L’HISTOIRE

« fou, des princes feudalaires (présents à la cour) ; et, « avec eux, il va au-devant de l’été dans la banlieue mé- « ridionalc.

« Noie. Les mots il va au-devant de l'été signifient qu’il « va sacrifier à Yen-li (le souverain de l’été), et à Tcho-yong, «■ le génie de l’été, pour saluer leur arrivée.

« A la deuxième lune de l’été, l'empereur habite dans le « grand palais de la lumière. (C’est l’époque du solstice « d’été. ).\ la troisième lune d’été, l’empereur habile dans « la salle à droite du palais de la lumière.

ALTOMXE.

« A la première lune d’automne, l’empereur habite la « salle à gauche du palais de la beauté et de la maturité « des fruits. (Glose : l’occident, où se couche le soleil après « avoir terminé sa course diurne, est le point où les êtres ■« arrivent à leur accomplissement, à leur entière perfec- « tion, et à leur entière beauté.)

« Il (l’empereur) monte sur un char blanc; il y fait atle- « 1er des chevaux blancs; il arbore un étendard blanc; il se « revêt d’habits blancs ; il orne sa ceinture de jade blanc.

« Dans cette lune, l’automne commence. Trois jours « avant le commencement de l’automne, le Ta-tsoung-pe « s’adresse à l’empereur et lui dit : Tel jour l'automne « commence. La vertu dominante réside dans Télément « du métal.

« Alors l’empereur se purifie. Le premier jour de l’au- « tomne, il se met à la ti'tc des San-Kong^àcsKhieouzkhimi, « dcsprincesfeudataires (présents à la cour); et, avec eux, il « va au-devant de l’automne dans la banlieue occidentale.

« Note. Les mots : il va au-devant de l'automne signifient « qu’il va sacrifier à Chao-hao, le souverain de l’automne, « et à Jo-cheoH, le génie de l'automne, pour saluer leur « arrivée.

« A la deuxième lune d’automne, l’empereur habite le « grand temple du palais de la beauté et de la maturité « des êtres. (C’est l’époque de l'équinoxe automnal du « calendrier chinois.) ’

« A la troisième lune d’automne, l’empereur habite la « salle à droite du palais de la beauté et de la maturité des « êtres.