ÉGALEMENT RELATIVE

Plusieurs individus n'ont pas «ou tu me d'évaluer deux choses l'une par l'autre, sans y chercher chacun un avantage ou un gain. Chacun demande ce qu'il n'a pas , sachant qu'on lui demandera en retour ce qu'il a. Il dit à celui à qui il demande ; Cequevousavezvautplus/four»iGi,etccquej'aidoit valoir plus pour vous: demandez ma cliose comme pris ou comme intérêt de la votre : fesons un prêt ou un échange. Si l'autre partie consent, le contrat est conclu. Remarquez ici : les deux valeurs sont évidemment inégales, par rapporta l'évaluation que chacun fait de sa chose. Que celui à qui on demande la marchandise ou le capital ne se détermine pas à demander le prix ou l'intérêt) qu'il ne trouve pas l'objet du demandeur ,. même pour un temps limité ( comme l'intérêt ) plus utile, valant plus que ce qu'il a, lien ne sera arrêté. Pareillement, quel individu demanderait une marchandise ou un capital , s'il ne voulait pas gagner ou acquérir mie chose d'une valeur pour lui supérieure à celle qu'il a'. 1 Nous apercerons dans celle évaluation déterminée par un but de apjtmlfitioftf .yrtitoHrè -phénomène q |ie j ans i'(5 va luation métaphysique dont nous venons de parler. Un indmdu.s'aocordàntà j il ger de concert avec un autre , que deux grains de blé valent moins que [■[■ni , et n'ayant pas . intention d'échange ou de prêt, n'attache de son côté et pour son avantage actuel, aucune valeur lucrative plus forte à un des termes de comparaison : il eu est de même du second

évaluaient L'utilité ou la valeur fixée par deux individus ou par un seul, en vue de l'évaluation d'un auLre individu et dans l'intention d'un profit divisé ou à diviser en deux parts di lié l'en les , est ce que j'appelle l'utilité ou la valeur exthinsè-

Ces considérations nous amèneront à apprécier certaines phrases des économistes politiques, touchant le principe de la valeur.

Y a-t-il une valeur d'utilité ? Morellet disait en 17G9 ; h Valeur... signifie Y utilité absolue d'un objet pour l'homme qui en jouit... Ces expressions de la valeur d'utilité sont... imparfaites. »

David Ricardo parle de la valeur d'utilité, value in use. Say dit, que ces expressions sont pour celles-ci : utilité fuim valeur, cl que videur i/'utili/,est un contre-sens. Say ajoute : «Je pense que de l'utilité sans valeur n'entre pas dans les considérations relatives au\ richesses sociales, ni, par conséquent, dans la sphère de l'Économie politique, u Nous ne reconnaissons pas de l'utilité qui ne vaille rien. Toute utilité a pour nous une valeur économique : mais nous spécifions plusieurs sortes de valeurs économiques.

Si la valeur et l'utilité sont pour nous une seule et même chose, les expressions valeur d utilité ne seraient qu'un pléonasme : elles équivaudi-aient à celles-ci : valeur de valeur.

Forme-t-on ou augmenlc-t-on la valeur des choses, en leur donnant une milité ou en augmen-

tant l'utilité qu'elles ont déjà? Une réponse affirmative serait 'par le sens aussi ridicule que si on disait : La valeur se forme ou s'augmente par la formation ou l'augmentation de la valeur.

La valeur est-elle la richesse ? Non, en général, oui, en particulier. La totalité d'une valeur ou des valeurs extrinsèques et inégalement relatives qu'a un individu, constitue sa richesse. La valeur d'une des choses qu'a cet individu, ne peut cous-

Florez-Estrada écrit : « Lorsque l'économiste emploie avec propriété le mot richesse, il n'attache à cette expression d'autre idée que celle qui indique une quantité de produits de l'industrie, abstraction faite de leur valeur et de leur utilité. Lorsqu'il emploie le mot valeur, il indique seulement Je pouvoir ou la capacité qu'a un article de richesse d'être échangé pour du travail ou pour d'autres articles, ou bien il veut désigner le goût de sa production. Lorsqu'il emploie le mot utilité, il ne veux qu'exprimer l'avantage qui résulte de remploi d'une richesse déterminée plutôt que d'une autre. » La valeur est une qualité d'un article de richesse , l'utilité est l'avantage qui résulte de l'emploi d'un article de riches**, et il n'y aurait rien dans la signification du mot richesse qui eût le moindre rapport avec la valeur et l'utilité , c'est-à-dire, avec la qualité et l'emploi d'un article de richesse l Quelles incompréhensibles expressions I FlorezrEstrada, après plusieurs obser-

valions dans lesquels il confond l'élévation du prix nominal avec l'accroissement de la valeur , continue ainsi : n La richesse dépend uniquement de L'abondance des produits, abstraction faite du coût de leur production , ainsi que des inslrumens et des machines qui servent à leur fabrication. » La diminution de la quantité de travail au moyen des instrumens et des machines dont se servent les ouvriers, entraîne celle des prix. Mais si ces agens et ces machines n'augmentent point le prix des produits, en augmentant leur nombre, cette grande abondance ne peut être fabriquée , abstraction faîte des iuslrumtiu et Je\ maciitiutt. Comment la richesse dépendrait-elle d'une telle abondance et ne dépeudrait-elli- pas de ces iuitrumens cl de cm machines qui la produisent? Florez-Estrada, qui

ulliruie que la lirlicisr .Ir'pi m! uni.pienieill de l'abondance , aurait dû nous apprendre de quelle abondance. Il en est uni' '/ci -grande et une moins grande. Nous impose-t-il la loi d'attendre le moment qu'elle sera infiniiwnt grande? Alors, tout, le monde ta possédera sans peine. Florez-Estrada ne se souvient pas d'avoir dit : « Quelque nécessaire, utile et agréable que soit un objet... si tout le monde peut le posséder sans travail, ce n'est point un objet de richesse. >i Une quantité moins limitée ne nous est accessible que par le travail. •i C'est... le travail qui a donné à l'homme... l'abondance. » Donc, sur des notions semblables, il nous serait défendu de considérer l'abondance

«a la richesse qui en dépend , abstraction fuite de la diminution du travail opérée par les instrumens et les machines. Rappelons de plus la définition que Florez-Eslrada a mise au commencement de son ouvrage et qui diffère de l'autre : * Par ricliesse, j'entends tout ce qui est le produit ■du travail de l'homme et qfle celui-*i désire. » L'homme désire ce qui a de la valeur ou ce qui est ut3e. Consèquemment , l'utilité et la valeur seraient la richesse , d'après Florez-Estrada.

Une chose qui est valeur et les choses qui sont valeurs, ont été entendues par les auteurs suivant la manière dont chacuR expliquait la valeur d'une chose ou de plusieurs choses. Morellct a dit : « Les ■biens étant échangeables les ans contre les autres, ont une valeur dans un sens abstrait et sont des valeurs dans un sens concret. » Say écrit r « Valeur on valeurs ( au pluriel J se prend quelquefois pour la chose ou les choses évaluables dont on -peut disposer, mais en fesant abstraction de la ■chose, *t en ne considérant que sa valeur. C'est ainsi qu'on dit : 11 a déposé des valeurs pour gage de sa dette. » Say enseigne à une autre page, en parlant des choses auxquelles on a donné de la valeur : « Quand on les considère sous le rapport de la possibilité qu'elles confèrent à leur possesseur , d'acquérir d'autres choses en échange, on les appelle des valeurs. » Nous réputons ces définitions incomplètes , car les auteurs qui ne comprennent pas parfaitement la valeur d'une chose,

ne iont guères en état dé juger en quoi elle est valeur. 11 n'y a pas seulement de* valeurs d'échange : il y a aussi des valeurs de prêt.

Four nous, une valeur est une chose ayant une valeur, et qui de plus peut être ou le pris ou l'intérêt, et l'objet de la vente ou l'objet du prêt. Les valeurs son! toutes les choses propres à servir de cette manière.

Nous nous proposons d'analyser U valeur extrinsèque inégalement relative d'une chose. Elle se forme, augmente, diminue et se détruit suivant que se forment , augmentent , diminuent et se détruisent :

i°. La quantité des demandes et cette des demandeurs de cette chose.

a 9 . La quantité de cette chose demandée.

5°. La quantité de temps , de travail intellectuel et corporel , d'objets travaillés et produits ( soit objets numéraires soit objets non numéraires ), de fonds de terre employés ou employantes à la disposition des demandeurs de cette chose.

Toutes ces quantités ne sauraient exister sans l'esprit d'association. Elles forment un ensemble économique dont le développement constitue la science.

Nous traiterons d'abord de la quantité des demandes et de celle des demandeurs.

Pourquoi distinguons-nous la quantité des demandes et la quantité des demandeurs? Parce que ces deux quantités sont différentes.

La quantité des demandes peut varier et la quantité des demandeurs rester la même, et réciproquement»

iioo demandes d'une chose peuvent être formées par io demandeurs , si chacun ne fait que to demandes de cette chose.

ioo demandes d'une chose peuvent être formées par 20 demandeurs, si chacun fait 5 demandes de cette chose.

ioo 'demandeurs peuvent former ioo demandes d'une chose, si chacun fait i demande de cette chose.

ioo demandeurs peuvent former 200 demandes d'une chose, si chacun fait a demandes de cette chose.

D'où résulte cette disproportion de demandes qui peut avoir lieu en diflerens temps , avec un même nombre de demandeurs ? De l'activité des uns et de la non activité des autres, laquelle provient des circonstances qui, comme nous le démontrerons, tendent à augmenter la quantité des demandes.

La demande s'opère expressément ou tacitement. Elle est expresse, lorsque le demandeur dit: Je demande. Elle est tacite , lorsqu'on reçoit un équivalent, sans avoir dit: En retour, donnez cet équivalent, monnaie ou papier, ayant une valeur nu-

méraire. Alors , le demandeur qui s'énonce en lermes exprès , sait que celui à qui il demande a l'haLilude de demander tacitement lui-même ces eqnivalens, sitôt qu'on lui exprime l'intention d'avoir sa chose.

La valeur extrinsèque inégalement relative d'une chose ne so produirait pas au monde, s'il n'existait pas. deux demandes et s^U iv'y avait pas. au moins deux demandeurs.

La cause qui forme ou augmente une. quantité de demandeurs, c'est la population.

Celle des demandes n'est par bornée par la po-

Quelle est la cause (le la demande '! La propnété ou la possession. On demande à éelui qui a, ce ' qu'on n'a pas. Sa possession ou sa propriété est donc la cause de la demande.

Si une chose n'a de valeur inégalement relative qu'autant qu'elle est demandée, on doit dire, que la possession ou la propriété, cause de la demande, est aussi cause de celte valeur.

« Le simple usage ou l;i simule possession d'une chose, peut être comme la chose même, l'objet du contrat. » Ainsi parle le législateur. Nos-'ï droits privés dérivent du contrat, puisque u les conventions légalement formées tiennent lieu de lqj^ à ceux qui les ont faites. » C'est par le contrat que s'établissent et le droit de possessioh et le dwit de

t ,oj,M. \ "

Pour employer a^ec une légère modification^

le» terme» de notre loi civile , l' usufruitier est celui à qui en a donné OU vendu ta simple possession de la chose jwur en user les fruits d'ordinaire, sa vie durant. Le fermier, le locataire, reçoivent aussi pour un temps, moyennant un fermage ou un loyer payé au propriétaire , et l'emprunteur, moyennant un intérêt, la simple possession de la chose. Ni l'un ni l'autre n'ont le droit d'en jouir ou d'en disposer de la manière la plus absolue. Ils n'en sont pas propriétaires. Qu'ils possèdent pour autrui ou à litre précaire, peu importe. Leur droit de possession n'en est pas moins très-juste et très-légal , si bien que, « le propriétaire ne peut , par son fait, ni de quelque manière que ce soit , nuire aux droits de l'usufruitier... Le bailleur ne peut , pendant la durée du bail, changer la forme de la chose louée;... les fermiers ou les locataires ne peuvent être expulses qu'ils ne soient payés par le bailleur, ou à son défaut, par le nouvel acquéreur, des dommages et intérêts... h

Ainsi, la possession est aussi sociale et nécessaire que la propriété. Si nous avions la facilité d'acquérir tout en propriété, nous n'aurions pas besoin d'affermer, de louer, d'emprunter. Il est certain» objets que nous ne pouvons pas approprier à notre profit , telle est la chose dont un autre fait emploi comme revenu ou comme joui satanée immédiate ou personnelle. On ne demande pas dans ce but, le morceau de pain qu'un indi-

vidu destine directement à *a nourriture. Mous avons coutume de demander ce dont un autre consent ordinairement à nous transmettre la propriété ou la possession , afin d'obtenir lui-même wi profit différent d'une jouissance immédiate et actuelle, en lésant ainsi un emploi capital.

La propriété est aussi âgée que te monde : elle a été perpétuellement distincte de la possession et du fait de' la détention. Quoique dise M. Duranton, jadis elles ne se confondaient pas. M. Portalis dk : m Si nous découvrons le berceau des nations, nous demeurons convaincus qu'il y a des propriétaires; depuis qu'il y a des hommes... C'est la propriété 1 qui a fondé les sociétés humaines. » M. Durante!! avance au contraire, que Us associations ont iti formées pour établir la propriété.

M. Portai is a écrit : k Nous apprenons par l'histoire que d'abord le droit de propriété n'est appliqué qu'à des choses mobilières, A mesure que la population augmente, on sent la nécessité d'augmenter les moyens de subsistance. Alors, avec l'agriculture et les différens arts, on voit naître la propriété foncière et successivement toutes les espèces de propriétés et de richesses qui marchent à sa suite. Quelques philosophes paraissent étonnés que l'homme puisse devenir propriétaire d'une portion de sol qui n'est pas son ouvrage, qui doit durer plus que lui, et qui n'est soumise gu'à deslois que l'homme n'a pas fajUtfi émanement ne cesse-t-il pa* ( si l'on «ptiai&re. tc-us-.les.

prodiges de la main-d'œuvre, c'est-à-dire, tout ce que l'industrie de l'homme peut ajoutera l'ouvrage de la nature?.. C'est par notre industrie que nous avons conquis le sol sur lequel nous existons ; c'est par elle que nous avons rendu la lerre plus habitable, plus propre à devenir notre demeure. La tâche de l'homme était, pour ainsi dire, d'achever le grand ouvrage de la création. Or, que deviendraient l'agriculture et les ans, sans la propriété foncière qui n'est que le droit de posséder avec continuité, la portion de terrain à laquelle nous avons appliqué nos pénibles travaux et nos justes espérances ? « On veut que la propriété des choses mobilières soit plus ancienne que la propriété des choses immobilières. On nous allègue le témoignage de l'histoire vaguement et sans rapporter des faits concluons. Je pense que la propriété îles choses immobilières , comme Destutt de Tracy nous l'enseigne pour le droit de propriété en général , a été reconnue aussi le jour où le tien et le mien ont été reconnus. Il est aussi naturel de dire : Ce champ est mien ou lien , que de dire : Le fruit que j'ai cueilli ou que lu as cueilli dans ce champ est mien ou tien. D'où proviennent les choses mobilières? Elles naissent la pjupartdeschosesimmobilières. Le propriétaire foncier qu'on empêche d'exploiter, de planter, de semer, de cultiver ou d'habiter sa terre, n'a pas l'avantage de jouir ou de faire jouir autrurde toutes les productions q..e « la terre rendr-tit par une jouissance paisible. Alors,

les métaux, les pierres, les bois, les fruits, choses mobilières provenues de la terre el avec lesquelles même certaines choses immobilières, comme les habita lion s, se forment artificiellement sur la surface du sol, ne sont ni appropriés ni ap possessionnés. Vous le concevez : c'est parce qu'il est impossible de produire les choses mobilières et de les avoir à titre de propriétaire on de possesseur, sans avoir un droit sur la terre ou les choses immobilières, que la propriété des premières n'a pu exister avant la propriété des autres. Ces deux propriétés doivent être inséparables dans le monde pour produire des elFets : elle n'ont jamais cessé d'y être contemporaines. Que deviendraient l agriculture et les arts sans la propriété foncière ? Que deviendraient les choses mobilières, fruils de l'agriculture ou inventions des arls, sans la propriété foncière? Seraient-elles appropriables ou possessîbles ? Ce.st par notre industrie... que nous avons rendu, la terre plus habitable, plus propre à devenir notre demeure. L'histoire nous montre que même, quand l'industrie était encore très-imparfaite, l'individu se fesait vrai propriétaire de la partie du sol où il mettait sa grossière habitalion. Il y a des pays où l'on a trouvé des montagnes et des rochers percés d'oulre en outre de cellules qui ont dû servir d'habitations à des peuples ou du moins à des peuplades. Partout où il s'est présenté des masses de roches faciles à tailler, les peuples, surtout dans leur état Lar-

bare , ont dû trouver plus commode de s'y creuser dos demeures, que de se construire des maisons, comme firent ensuite les nations civilisées. Aujourd'hui, au. fond d'un trou creusé en terre, un Samolede passe, avec ses animaux domestiques, à la lueur d'une lampe alimentée par de l'huile de phoque , tes sept ou huit mois de son triste hiver. Le .Samoïede ne serait pas content , si on lui disait qu'il n'est pas propriétaire du fonds de terre où il s'ensevelit , pendant que la surface du sol est ensevelie sous la neige.

Le tien et le leur ont toujours été légitimes , puisque l'individu a toujours demandé à l'individu. La charrue doit, dit-on, sa naissance a Osiris à qui, en mémoire de cette invention, on consacra en Égypte les taureaux sacrés , Apis et Mnévis. Les égyptiens, après l'invention de la charrue, en connaissant l'utilité, la demandèrent à Osiris, et à ceux qui apprirent de cet inventeur le moyen de la fabriquer. Ils la demandèrent , parce qu'Osiris pouvait dire : Elle est mienne ; sinon, ils l'auraient prise violemment. Ils n'auraient pas adoré l'auteur. Le maître du champ demandait la charrue, car il avait le droit de dire ; Le champ est mien. S'il n'eût pas eu la propriété d'un champ , s'il n'eût pas eu l'espérance de le cultiver sans qu'on le lui disputât avant ou pendant la moisson, il n'aurait pas demandé la charrue. Ainsi, la demande de la charrue qui a été faite toujours ou

depuis un temps immémorial , démontre que la propriété de la charrue, chose mobilière, et du champ, chose immobilière, remonte si loin, que nous ne saurions en fixer ou en présumer la date avec une certitude positive.

L'ancienneté de la propriété démontrée par l'ancienneté de la demande, prouve avec évidence l'ancienneté de la possession. Quand ta possession est distincte de la propriété, toutes les fois ou le plus ordinairement, on ne possède qu'avec lec onlentement tacite ou exprès du propriétaire. L'usufruitier, le locataire, le fermier, l'emprunteur possèdent avec le consentement du propriétaire, lis lui ont demandé la possession pour un temps plus ou moins limité. Donc, la possession comme ta propriété, est un droit équitable dont l'origine ne peut pas être fixement déterminée.

Mais la demande n'est pas seulement ancienne : elle est encore universelle. Elle existe et elle a existé chez toutes les nations, malgré l'imperfection de leurs lumières. Choisissons un exempte entre mille. Les dilTérens peuples de la terre ont toujours demandé de quoi se nourrir. Les plus malheureux ou les plus imprévoyans ont été réduits aux alimens les plus grossiers et les plus dêgoûlans. Les Ottomaqu.es, sauvages des sources de I'jOrénoque, dans la saison des débordemens du fleuve, ne savent quoi manger. Ils pétrissent en boules une sorte d'argile et l'avalent. Quoique cet aliment les réduise à une maigreur extrême, ils n'et*

disent pas moins ; Il est à nous. Ils consentiraient plutôt a en céder une ]iart à un Ottomaqne d*emandeur [|u à un Oiiuinaque voleur, qui mécon. naili ait h possession ou la propriété d'une boule il argile. Avouons-le, /Mrf>mf l'individu a de droit demandé à l'individu. Aussi, est-il ton venu tacitement que s'il existait un monde à lui accessible OÙ lous les biens lui parvinssent sans être demandés, il serait Ibu de demander cl sage d'habités ce monde. Nulle part on n'a pensé qu'un put trouver un inonde semblable, à moins qu'on tir réalisât I amusante fiction du pays de Cocaïne, Conséqucinmcnt, l'uimersalilé de la demande prouve avec évidence l'uni versai il*: de la propriété et par mille relie de la possession.

FlureZ'Esiruda dit ipie sans l'inviolabilité de la propriété, aucun peuple ne fera du propres do ni [industrie. Il la délinit : .< L'inviolabilité de la

vidu de ne pas être privé de jouir a .son ;;ié du huit de sou travail, •• Il définit le droit de propriété lui-même . " Ln faculté reconnue à thacun de pouvoir disposer ilu fruit de sou travail. Suivant cet auteur, le droit de propriété n'est pas un don de la société; il est inhérent à l'bnrnnii et il lui est aussi nécessaire et aussi naturel que ses ferres physiques et ses facultés intellectuelles: comme c'est par elles qu'il produit toute richesse, il est évident que ce droit est une conséquence de ces mêmes forces physiques, de ces mêmes i'a-

cultes intellectuelles ; dès-lors, la cause étant naturelle, l'effet doit l'être également. Nous n'entendons pas bien cette idée de Florez-Estrada : Le droit de propriété n'est pas un don de la société... le droit de propriété est dans la nature de f homme. La société est aussi dans la nature de l'homme : s'il n'était pas naturellement sociable , s'il n'avait pas de rapports avec ses pareils, on n'aurait pas besoin du mot propriétaire et de celui de possesseur. Florez-Estrada écrit : h Continuer à travailler volontairement avec la conviction que d'autres s'approprieront le produit de ses efforts et de ses veilles , ce serait le comble de la démence. 11 Ainsi, nous sommes propriétaires ou notre propriété est inviolable, parce que d'autresne s'approprient pas malgré nous, le produit de nos efforts et de nos veilles. Ces relations pacifiques avec les autres , démontrent que c'est à cause de notre bonne et avantageuse sociabilité, que nous sommes reconnus propriétaires et légitimes possesseurs. Nous nous exproprions souvent nousmêmes, mais quand on nous demande ; notre expropriation est volontaire ; elle ne l'est pas, dès que notre chose tombe de force en la puissance de celui qui ne l'a pas demandée. Demander si la propriété doit être inviolable , c'est demander si la demande doit exister. Où la demande n'existe pas, on pille , on ravit, on vole; il y a résistance, guerre et mort. Ces expressions inviolabilité de la propriété , sont jointes presque inutilement en-

semble. 1) est impossible de concevoir une propriété qui ne soit pas inviolable : qui dit propriété , dit droit respecté. La demande est dans noire nature; nous la festins sans effort, sans douleur, par l'habitude du langage , par nécessité physique et morale. En ce sens, concluons que la propriété est aussi naturelle à l'individu sociable, que la société même.

Tous les économistes politiques ont considéré la propriété comme un phénomène isolé. Ils ne lui ont pas laissé, je crois, dans leur système, la puissante influence qu'elle possède. Say a été jusqu'à mettre la propriété foncière au dessous de toutes les autres. Il écrit : » La moins honorable de toutes est la propriété foncière, car il est rare qu'elle ne remonte pas à une spoliation par fraude ou par violence... Les propriétés foncières qui n'ont pas été transmises légalement depuis le premier occupant jusqu'à leur possesseur actuel, remontent nécessairement à une spoliation violente ou frauduleuse , récente ou ancienne. » Ainsi, la propriété foncière ne serait pas si honorable que les autres , parce que des spoliateurs se seraient rendus propriétaires fonciers I II est plus mal aisé de prendre une terre que de prendre une bourse pleine 'd'or. Et pourtant la plus sacrée des propriétés, après celle des facultés industrielles, serait ceque Say nomme la propriété des capitaux; et ta moins sacrée, la. moins honorable serait la propriété d'une terre ! On a fait bien des esclaves :

on a pris je ne sais combien d'or , et ces prises n'ont pas altéré le caractère sacre de la propriété des ikcultés industrielles et celle des capitaux, tandis que la spoliation faite par un certain nombre de conquérons ou d'envahisseurs aurait couvert à jamais d'un peu d'opprobre et de deshonneur le droit de la propriété foncière ! Le dieu Terme présidait aux limites des champs. Ou lui rendait un culte, de même qu'à Cérès déesse de l'agriculture, et le culte s'adressait réellement à la propriété foncière. Néanmoins , suivant Say , elle n'aurait pas dû être regardée comme aussi honorable que les autres ! M. Aubert de Vitry n'est pas de l'avis de Say, car il a dit en i83o: « C'est l' indépendance progressive de la propriété afjnrule qui, dans l'Kurnpe Occidentale, a créé une prospérité croissant*... L'industrie agricole est... la première de toutes. M. Droi avait manifesté nue opinion différente de celle de Say, au sujet des fonds de terre : « Le mode d'appropriation h plus général fitftffèf-prohablement étranger à la force... Quand il y peu d'Iiommt'S... ceux qui veulent cultiver peuvent... s'approprier des terres, sans- réclamer de consentement, sont recourir à la violence; ce qu'ils font ne nuit à personne et chacun est libre de suivre leur exemple. » Il est bon de croire, pour les principes éternels de toute justice, que le prétendu droit du plus fort ou celui du spoliateur, ne fut pas même le premier en date.

Nous ne croyons pas que l'Économie Politique

ne doive considérer qu 'accidentellement , comme Say le veut , le fondement et les conséquences de la propriété. Il avoue qu'il ne peut y avoir de richesses sans la propriété, qu'elle offre le plus grand des encouragemens pour la production, et il en appelle l'étude une étude que les économistes livrés à l'examen des richesses et de la production, ne font qu'accidentellement. Il émet que la science sociale n'occupera peu de ce qui l'onde et qui garantit la propriété. M. Auguste Walras pense mieux que Say. Il dît : m L'économiste... pourrat-il s'arrêter là et laisser le champ libre au politique, au jurisconsulte , au philosophe? Je pense, quant à moi, que c'est à l'Économie Politique qu'il appartient de signaler le rapport qui existe entre la propriété l'i la ri «liesse , et de l'aire remarquer que ce sont précisément les mêmes choses qui font l'objet de la propriété, qui (ont aussi l'objet de l'Économie Politique. » M. Adolphe Blanqui s'est donc trompé, à l'exemple de son maître , en parlant ainsi : v Tout le monde sait l'acception attachée au mat de propriété. C'est h jouissance positive , réelle , incontestable de tous les biens légitimement acquis. L'Économie Politique ne s'en occupe que sous le rapport de son influence sur la multiplication des capitaux, et, par cijiiiétpicnl, sous un point de vue s.Hf: limité. » La multiplication des capitaux est un des points les plus essentiels de la science : toute observation qui s'y rattache , loin de nous offrir un point de

vile limité, doit étendre et accroître nos lumières ci féconder l'industrie. : , . -,

Les économistes politiques qui ont traite la propriété en la reléguant, pour ainsi dire, à l'abandon dans un coin . solitaire de leur système , n'ont su où la caser convenablement. Say l'a rangée dans son Traité parmi les chapitres qui vienneut à la suite de ceux de la production et qui traitent des circonstances ur<:ii/ruielL>.> favorables ou contraires à la production des richesses. Dans son Catéchisme, il la mot après le chapitre intitulé : Des réglemens relatifs à l'exercice de l'industrie. Dans son Cours complet, il la joint à la division de matières qu'il nomme : Influence des institutions sur l'Économie des sociétés. M. Blanqui lui donne pour rang la quatrième section du chapitre du travail , qui est le quatrième de ia production des richesses. Quant à nous, nous ne ferons pas en faveur de la propriété mie place par lieu lié ré el abandonnée dans ces études. Comme la possession , elle est sons-entendue partout : elle domine tout no- Ire sujet. Nous eu parlons ici et ailleurs.

Nous avons à réparer une négligence qu'ont commise nos prédécesseurs. Je ne sais vraiment pus pourquoi, avant quelquefois parlé de l'inviu-r tobililë de la propriété , ils n'ont point parlé do \"ww iolalnbié île lit possession. Je cherche en vain dans leurs ouvrages un chapitre' intitulé : De la possession : il n'y en a point. Pour être complets, ils auraient dû dire aussi qu'elle doit Être invio-

table. Sans possession assurée, pas plus que sans droit assuré de propriété, nulle société possible. Ne possédons-nous point souvent ce qui appartient à un autre et avec son consentement? Souvent la propriété est à un individu et la possession à un autre, et celle-ci, pour le possesseur, constitue un article de richesse aussi bien que la propriété pour le propriétaire lui-même. Un individu ne peut vendre la propriété de son industrie ou de son capital industriel; il n'a que la faculté d'en transmettre la possession. Eu défendant la possession, on défend la cause des pauvres ou des ouvriers et par conséquent celle des entrepreneurs. De l'inviolabilité de la propriété de l'un, dépend l'inviolabilité 4e la possession de l'autre. En ce moment, par supposition, je suis possesseur du travail d'un individu ; expropriez-le de son capital industriel ou condamnez-le à une inaction perpétuelle par un emprisonnement i! légitime ou par l'esclavage, ma possession est violée. Ainsi, l'esclavage ou la souffrance d'une partie du peuple fait soufTrir celle qui n'est pas encore esclave. Le fermier, le locataire , l'emprunteur d'une somme ou d'une industrie possèdent h'^iliiiifnmnl ta chose d'au- Irui; si on leur enlève le droit de posséder, plus de fermages, plus de louages , plus de prêts. L'association fnictifiera-t-elle sans ces admiuicules avantageux? Dé la sorte, toutes les questions de possession ont un grand rapport avec les questions les plus graves de la propriété et ont besoin

d'en être distinguées au moins un instant, pour l'intelligence mieux approfondie de l'économie Politique. Du reste, reconnaissons que la demande

de la possession étant naturelle à l'individu sociable, il serait inmile de joindre eus expressions: inviolabilité du droit de possession. 11 serait suffisant dénoncer le droit de possession , tout droit étant inviolable par son caractère propre.

La demande que nous fesons est occasionnée par la possession ou par la propriété d'autrui. Mais la possession et la propriété ont-elles chacune une cause? Oui.

La cause de la propriété, c'est la division du travail, c'est encore la quantité limitée des choses susceptibles à' appropriation , on que nous pouvons approprier, ou qui sont appropriantes .

lïappmprititiiiH esi l';i(Uiim de se rendre propre une chose , en disant : Elle eut mienne : elle est nôtre. Elle n'est pas tienne: elle n'est par ■vôtre.

Lorsque l'individu se la rend propre , il se Y approprie.

On dit alors que la chose est appropriable.

L'individu ne dira jamais : Tout est mien. Sinon il faudrait qu'il dît : Rien n'est tien.

Étant de sa nature incapable de se rendre propriétaire unique , ce qui ferait évanouir toute idée de la propriété , car elle n'existe que par opposi* tion à la non propriété, il est obligé de demander ce qui n'est pas sien.

Dioiti z e^UIoogle

Il aurait beau demanda- toujours, il ne ] viendra pas néanmoins à faire que tout dévie

On le voit : la quantité des demandeurs el celle des demandes surpasse la quantité des choses demandées. Si la quantité des choses demandées était supérieure à la quantité des demandeurs et à celle des demandes, on ne demanderait bientôt plus rien : on aurait lotit;

Nous sommes tous demandeurs et nous demandons continuellement. Ce fait démontre que nous nous reconnaissons justement exclus de la possession ou de la propriété de ce qui n'est pas encore

La demande individuelle qui suppose l'exclusion est ce qui tend à la faire disparaître partiellement pour l'individu.

Comment sommes-nous devenus tous demandeurs? Parce que nous sommes sociahles cl que nous sommes venus en société. A qui chacun de nous demanderait-il , s'il n'y avait pas de relations étroites el pacifiques entre un individu el un individu , s'il n'y avait pas de société ? Il ne demanderait à personne.

De la sorte, l'individu ne peut demander que ce qui lui est appropriabie et que ce que d'autres savent lui être appropriabie. Il ne demandera pas la propriété dé l'industrie d 'autrui ou Celle du capital industriel d'autrui. Nul ne consent en connaissance de cause à la céder à autrui.'

^^^DiQitizedby-Gaegfe-

Quiconque reçoit. une demande a l'intention d'y accéder ou ne l'a pas. Y accède-t-il? Une expropriation volontaire s'ensuit; refuse-t-il 7 Dès que la demande devient violente et insociable ou perd sa qualité de demande pure . et simple , quelquefois une expropriation involontaire est opérée par, l'individu usant de la force physique. Dans ce der.nkr cas , les principes de l'Économie Politique sont violés.

■ La perpétuité (l'une demande faite pacifique-: ment par l'individu , démonlre donc qu'il ne saurait avoir font. .Elle atteste sente la quantité limitée îles choses qui lui sont appropriai) les. . ...

Floreï-Estrada écrit : » Quelque nécessaire, Utile et agréable que soit un objet,... si tout le monde peut le posséder sans travail, ce n'est point un objet de richesse. » . -i . ,.. y lr .

Chacun de nous ne peut avoir tout. De mi'ine il ne peut faire tout ce qu'il est obligé de demander: s'il le pouvait, il ne demanderait pas.. ....

Dans l'état le moins avancé de la société , un individu ne saurait seul suffire à ses besoins. Deux individus vivant sans rapports avec d'autres sur une surface de deux cents lieues carrées , manqueraient de tout ce que trente millions d'individus eoncourent ensemble à produire. Quels sont les objets les plus simples dont un individu ait besoin? lin morceau de. pain, un peud'eau, une chaumière,, une toile qui le couvre , du bois pour se chauffer oticuiresesalimens. L'individu qui voudrait vivre

ainsi, n'ayant pas de recours à autrui, vivrait mal. Quels seraient ses travaux personnels? Cultiver un petit espace de terre, récolter le blé, le moudre, pétrir la farine, la cuire, couper du bois qu'il aurait planté, semer le chanvre, en faire du fil, et tisser le fil pour avoir de la toile. Quelle pénible et misérable existence! Considérez les travaux divers d'un certain nombre d'hommes associés. Va homme est cultivateur, un autre meunier, un autre boulanger, un autre marchand de bois, un autre architecte, un autre tisserand. Le cultivateur fait une quantité de blé, le meunier une quantité de farine , le boulanger une quantité de pains, le marchand de bois distribue une quantité de bois, l'architecte fait une quantité de maisons , et le tisserand une quantité de toiles infiniment plus grande que la quantité de blé, de farine, de pains, de bois, de maisons et de toiles que ferait l'individu isolé. Chacun livré à un genre de travail y acquiert de l'instruction, de l'habileté et exécute avec promptitude mieux qu'en cherchant à faire tout.

Le cultivateur n'use pas tout son blé pour ses besoins , ni le meunier toute sa farine , ni le boulanger tout son pain, ni le marchand de bots tout son bois , ni l'architecte toutes ses maisons , ni le tisserand toutes ses toiles. De plus, chacun d'eux demande ce qu'il ne fait pas ou ce qu'il n'a pas. En retour , on lui demande une grande partie de ce qu'il a ou de ce qu'il fait.

Ainsi, le tisserand dit au cultivateur : Cultiva^ teur, qui en vertu de la. division, de la séparation si nécessaire des travaux , a» formé une bonne et grande quantité de blé , je te demande une partie de cette quantité, car elle est tienne. A la place, demande-moi une qtiantitë de toiles que j'ai pu faire en vert» de cette même division do travail ; et qui est devenue mienne, on une quantité d'argent obtenue par moi pour une quantité de toile* et qui est devenue également rhienne. > '■> '•>i' ; *Hi Ainsi, la division du travail ou la division des individus en différentes classes de travailleurs, rend propriétaire (l'une grande quantité d'une chose déterminée le travailleur qui n ! mirait qu'une moindre quantité de celte chose, s'il cherchait à faire tout. Elle oblige les non producteurs de cette chose à s'adresser aux producteurs- La quantité limitée de ce qui est appropriante cause la propriété : une quantité rendue moins limitée par la division du travail la cause aussi. '

Les heureux effets de la division du travail s'observent partout dans la société. Les spécialités nous: sont heureusement nécessaires. Soyez pénétrés- tle cette vérité et ne cumulez pas des occupations différentes. Chapelier, commande tes habits au tailleur. Tailleur, commande tes chapeaux au chapelier. Toi, fais le commerce en gros; 1 tai, te commerce en détail; toi, le commerce avec l'intérieur; toi, le commerce maritime ; J'indusr trie commerciale en sera plus perfectionnée, dé

même que Ja division du travail perfectionne l'industrie manufacturière. Le partage des fonctions et des professions qui caractérise les sociétés policées accroît notre prospérité individuelle et publique. En opérant notre bien-être., elle contribue à multiplier notre espèce sur la terre. Résumez : la division du travail est une des causes de la propriété ; cette cause esi heureuse ; la propriété est un bonheur. Plus la civilisation s Vaudra, plus la division du travail augmenterai Dans un élat de brillante civilisation, la propriété s'établira mieux et fja;pKT;i en honneurs et en respects, t' iïtli.ifï

Ce qui fait que l'amour de la propriété se fortifie avec les progrès de la civilisation, c'est que la propriété a un caractère éminemment social. La division du travail, pour rendre parlicipans aux avantages de la propriété un grand nombre d'individus, a besoin de se formerentre un grand nombre de travailleurs unis par les liens de l'association. Ainsi naissent avec l'assentiment de la plupart ces dénominations , biens , propriétés , qui sont les choses auxquelles nous avons acquis un droit exclusif et absolu de jouissance et de conservation, au mojen de notre travail.

Nous avons écrit plus haut ; La demande que nous fesons est occastonée par la possession ou par la propriété d'autruj. Puis, nous avons fait voir que la propriété a une cause dans la quantiié limitée des choses appropriables et dans la division du travail. Maintenant quelles sont les causes

de \* possession? Il y en a deux. La division des propriétés el la quantité limitée dos choses susceptibles à' appossession , ou que nous pouvons uppossçssïonner, ou qui sont possessibles.

Souvenez-vous que presque toutes les fois que n:vus parlons de la possession, nous parlons du droitdislinctde la possession, et non du fait delà possession qui est l'accessoire ordinaire de la propriété.

Ces mots appossession ; appossessionner , posse.isible paraîtront penl-rètre trop nouveaux. . Mais nous les crojons indispensables pour rendre parfaitement l'ensemble des , idées économiques. Ils complètent la nomenclature de la science..-- ■ - :

Maltbus ppse,. comme le ditSay, des règles. fort sages pour l'emploi des. ter mes. U, veut que le nouvel emplqi que l'on fait d'une expression contribue .auvprogrés de .la soicnce. Les mots qtie nous, mettons au joup seraient très-prqpresà ; y.eoiitribuer,, ,; ...;„ .,t' i!{-» : ti ~- ■■ s ■Hf.-'U

V appossession est. l'action .par laquelle l'individu devient possesseur d'une ■chOpe.dom,*iB *uirc a la. propriété, .■■m?, ..^ bl -ji. nir ( -i

Lorsque l'individu en devient possesseur, il Vqppossessianne. ,i/T.iy!'—" : - '."11 !.' vï*

On dit alors que. la chose estpossessiOle.

L individu ne peut pas tout posséder, car alors il n r y aurait plus de propriétaires; ceux-ci dépouillés de kit de la possession qui serait érigée èa droit pour autrui, n'auraieptplus qu'un vain titre.

Le propriétaire ne cède Une possession que pour avoir un intérêt qu'on a nommé souvent loyer, rente, revenu , salaire. Il serait obligé de se dessaisir même de la possession de ce qui constitue cet intérêt; et il n'y consentirait point. :

Ainsi , C'est parce qu'un iodividu est hors d'état de posséder foui, ou parce que la quantité des choses possessibles est limitée pour lui, que la possession existe.

Quand 01) demande ;i ['individu une possession , tantôt il l'accorde, tantôt il ne l'accorde point: tout cela est à sa convenance. S'il l'accorde , il opère volontairement sa propre dépossession : s'il ne l'accorde point, ou l'individu demandeur renonce à sa demande, ou il lui substitue une engeance brutale , désordonnée. Alors, il peut arriver, sans la volonté du propriétaire , une dépossession soudaine ou tardive. Néanmoins, en vertu de son droit de propriété , il obtiendra toujours d'une association régulière une protection suffisante pour redevenir possesseur.

La quantité limitée des propriétés est une autre cause de la possession. Supposons un moment l'individu propriétaire de toutes choses : jouissant alors d'une plénitude extrême de biens, il ne songera pas à demander à autrai une inutile' pos-

Mais comme l'individu a des proprié liés nécessairement limitées , il est contraint de s'adresser à l'individu et d'augmenter ses propriétés , de Tes

rendre nioîns limitées, en fesant valoir une possession empruntée moyennant un intérêt. L'usufruitier , le Imnier, le locataire, l'emprunteur proprement dit, se servent du bien prêté par le. propriétaire ;pour se créer à eux-mêmes un bien propre. 1

Et n'y a-t-il pas des biens dont le propriétaire veuf où doit garder la propriété ? Foulant rester propriétaire de sa ferme , ne se décidera-t-H pas à en céder la possession pour un temps , plutôt qu'à en céder la propriété pour toujours? Un propriétaire doit garder à titre de propriété , son industrie ou son capital industriel. Force est de lui en demander simplement la possession. Mise pour une époque déterminée, et non abandonnée perpétuellement à la disposition de l'emprunteur , elle est lucrative même pour le prêteur.

Si ta propriété a un caractère social , la possession qui en dérive aura aussi un caractère social. Elle sera une institution de la société, <de cette société naturelle à l'individu. L'association se verra intéresséeà défendre la possession avec autant -d'ardeur qu'elle soutient la propriété. Ainsi en effet , ont pu se montrer les biens, /rojîmw>w, choses réconnues comme devant être pour un temps et exclusivement au pouvoir du possesseur; ■» . r:

De cette manière , nous sommes en état de signaler une possession de /ait absolument différente de la possession de droit, et même de la possession de fait ordinaire j compagnte de la pro-

prit-té. Getla possession defqil y mimant anti sc^ cinlc , iparviÉnt à -L'inique possesseur par la; dû, possession ou par l'expropriation à laquelle, n'a

pas acquiescé et» connaissante de cause soit lu légitime possesseur soit le légitime propriétaire. Celte possession (le fait n'est pas ordinairement demandée : le maître temporaire ou perpétuel est volé, dépouillé eu sa présence comme en son absence. La loi quelquefois est forcée de favoriser le spoliateur, en lui laissant le moyen de la pres^ criptiori ; mais elle punit sévèrement, lorsque .Je délit et le crime sont découverts à temps. :

Nous nous mêlerons peu des possessions accordées au possesseur gratuitement ou par tolérance , telles que celles qu'on obtient par le prêt dit eommodat ou à usage, par do nation : ç 1( irc,vjls ou testamentaire d'un «trait d' usufruit, d'usage -pu d'habitation. Comme aucune de ces possession s a' a pour but de former ou d'augmenter les capilaux et par-suite les revenus du propriétaire de la chose possédée par autrni , elles n'ont pas beaucoup d'inlluctice sur l'Économie sociale. Nous »égligt;ron> encore ce. qu'on appelle la simple détention, l'acl ion tle tenir une cliosi de quelqu'un sans qu'on agite la question de savoir si le détenteur l'a reçue, avec droit. ou. sans droit. ifnnj-mwha

11 est un point sur lequel on a beaucoup écrit , l'égalité et / inégalité des possessions et dt:.< biens.

Quand les choses* ne peuvent être demandées en grande quantité que par un petit nombre d'indi-

vidus, il n'y a qu'un petit nombre de riches : quand les choses sont demandées en petite quantité par un grand nombre .d'individus , il y a phts de riches. Plus il y a de riches, moins excessive est la quantité appartenante à chacun, h Le plus heureux pays, disait J.-J. Rousseau, ce serait celui où pas un n'aurait trop et OÙ tous auraient quelque chose. » Mais quoique tous eussent quelque chose ou le pouvoir de demander avec succès quelque chose, il n'est pas dit qUe la parfaite égalité subsisterait. On a écrit : « L'œuvre d'une bonne législation est de travailler sans relâche pour que chacun ait quelque chose. » Je réponds que l'œuvre d'une bonne législation est d'ôter les obstacles qu'opposent trop de lois antérieurement établies à l'extension des biens parmi le peuple. 11 est une inégalité naturelle et une inégalité factice. Ce n'est pas au droit de propriété qu'il faut attribuer la trop inégale et artificielle répartition des richesses. Reprochez-la aux législateurs qui ont prétendu régler à leur manière et mal-à-propos, le droit de propriété et qui ont inventé le privilège : de là est venue l'inégalité factice la moins l.ijk'i;ibk' , ayant été imposée par une force ignorante et présomptueuse. « Les hommes ne naissent égaux ni eu taille , ni en force, ni en industrie. " De cette inégalité de force et d'industrie résultera toujours une inégalité naturelle de richesses. Même elles sont tellement inégales de leur nature, qu'elles ne sont que les ca-

pitaux et les revenus considérés comparât! vemenl à un total moindre de capitaux et de revenus ou à la pauvreté. 11 n'y a point de loi distributive, de quelque nom populaire dont elle se couvre, qui vaille la marche de l'industrie et la circulation des biens dégagées des ordres prétentieux des législateurs. Rappelons aux feseurs de lois agraires et autres cette vérité économique écrite par Say : « On peut dire en général, qu'aucun règlement, aucune loi ne sauraient produire une seule parcelle de richesse, une seule parcelle des biens qui font subsister la société; ce pouvoir est réservé à l'industrie, aidée de ses instrumens. » L'égale distribution des biens échappe à la puissance de la loi. Il lui est seulement permis de nous faire du bien, en établissant comme un principe inviolable , la liberté !

Nous avons analysé les causes de la demande.

Analysons le but de la demande , car de même que le demandeur est mù à demander par certaines causes, il se propose un but réel.

On demande une chose ou plusieurs choses pour l'employer ou pour les employer. Remploi est le but de la demande.

Un échangiste demande à un échangiste la chose échangeable pour en faire emploi. Un acheteur demande à un vendeur, un vendeur demande à un acheteur une chose pour en foire emploi.

Un emprunteur demande à un prêteur, un pré-

Qigjîizejlby.Goegk

leur demande à un emprunteur une chose pour en foire emploi.

La valeur extrinsèque inégalement relative de la chose employable commence, parce que le demandeur de cette chose se propose de l'employer et qu'il a un but. Si la chose à demander n'était pas susceptible d'être employée , elle ne serait pas demandée. En supposant qu'elle eût une valeur pour le maître, elle n'aurait pas une valeur extrinsèque inégalement relative.

Aurons-nous besoin de rechercher les motifs divers qui portent ensuite les individus à employer une chose d'une façon plutôt que d'une autre? Ces motifs sont innombrables. Notre science essayerait en vain de les compter; ils reposent sur toutes les intelligences et sur toutes les sciences du monde social.

De même que la demande a ses causes , l'emploi d'une chose ou des choses a aussi ses causes particulières qui sont ï intelligence et la science de celui qui emploie.

L'intelligence est la vue spontanée de la nature d'une chose.

La science est la vue acquise de la nature d'une chose.

Une chose ne serait pas employée, si celui qui en fait emploi ne savait pas, soit par lui-même soit par autrui , en quelque faible degré que se trouvent son intelligence et sa science, si cette chose existe et si elle est susceptible ou non d'être employée.

Cet le antique phrasé : Ignoti nulla cupiilo, oii ne désire point ce qu'on ne connaît pas, combat en notre faveur contre l'école de Say , quand celle école nous dit : •< L'utilité d'une chose fait que cette chose a de la valeur, parce que l'utilité qu'elle a, la rend désirable.» Avant de désirer cette chose, il faut connaître qu'elle existe. Sans cette connaissance préalable, aurait-elle une valeur même extrinsèque également relative 7 Avant de désirer une machine électrique , le physicien doit savoir qu'elle existe et comment elle existe.

Say qui s'est égaré avec son système, a exprimé souvent la vérité contre ses propres allégations , quand par hasard il s'est rencontré avec les idées généralement reeues.

L'intelligence et la science ont élé par fois avouées par lui, comme les principes directeurs de l'Économie Politique. Je lis plusieurs passages qui le certifient et dont je rapporte quelques-uns.

« L'instinct ion... en nous apprenant quels sont nos vrais intérêts... nous montre ce que nous devons rechercher ou fuir... Par son influence sur la production des richesses , elle est favorable à la prospérité publique dont 'chaque famille prend sa part, n

« On petit... conclure généralement parlant, que la somme de bonheur est d'autant plus granda , que des nations sont éclairées ; aussi le vtcu des amis du bien publie est qu'elles le soient. »

Say appelle des consomma lions privées bien cn-

tf inities, celles des produits da la meilleur*! qualité en tout genre; et il dit, quant à ces consent' mations privées : i. Le public est d'autant mieux, servi qu'il se commit mieui aux ebose» dont il a, besoin. » Selon Say , les consomma lions privées el reprod ne lises tendent à créer de nouveaux produits , de nouveaux profils , de nouvelles riebessus. 11 enseigne nue, quand un produit auquel on a cru damier de la valeur n'en a point, il en résulte une («rte pour celui qui s'est faussement imaginé qu'il communiquait de la valeur à un objet. Les principes de X intelligence et de la science des valeurs, devaient donc passer-avant ta principe abstrait de ['utilité. Il était nécessaire de placer les premiers en lète du système éeonomique- Qui ignore ou qui connaît mal l'existence de la chose et la nature de ses emplois, risque Je lui attacher faussement une valeur extrinsèque illégalement relative. La nature des emplois de la monnaie u'élait-elle pas autrefois ineomprisUi pour le malheur de la »cv'tûio'.' tiay n'a pas manqué d'en faire l'observation : h Chei presque tous les peuples, les lois qui avaient rapport au prêt à intérêt, et ce qui nous ou eeste , sont des mnnumem de la complète ignofoacé ou l'on était autrefois relativement à l'Économie des sociétés. » ,i

■ Sàf s'exprime ailleurs avec une grande clarté sw le, besoin que nous avons d' apprendre quels sont nos- vrais intérêts en Economie Politique : "Tout homme doué de son bon sens désire ce

qui peut contribuer -k son toieo-ètitr, ce qui lui est

utile, et repousse ce qui produit en lui du malaise ou' de la douleur. Si quelques personnes désirent et. font des sacrifiées pour avoir re qui leur estnuisible , c'est ou par ignorance , parce qu'elles ne connaissent pas les qualités nuisibles de ce qu'elles souhaitent , et leur attribuent des qualités utiles qu'elles n'ont pas; ou par démence, lorsqu'elles souhaitent ce qu'elles savent leur être contraire; ou par passion , c'est-à-dire , par une faiblesse qui leur fait sacrifier un hk'ii-rlre luturà la salisl:ic(ii>u d'un appétit présent, ou un bien- Être présent et ineonicstable àu et contesté, comme les religieù* 4 Si nons croyons que ce qui est utile doit è riWe de noire anprok.lion et de „

i rsl vraiment utile... cela nous

met dans l'obi igation^de séquences des choses , d

éclairer er la Hat.

urles con-

que chose et la < manière

IMU

les faits

e lient les

Sav a-t-it toujours co utile et le mol BUtft&AKè

ulkn

met te me

nt le mot t de l'em-

ploi de la monnaie da e Elle sert en ceci que , le

■squ

3, a,*bto

le7.«efedn-

r-cr un produit qui vous

vitUe contre un au-

par changer votre produit superflu en cet autre produit appelé monnaie, afin de changer ensuit,; ta monnaie contre la chose qui tous est nécessaire. •> On voit que pour Sa y le mot superflu et le mot inutile sont synonymes. Est-il vrai néanmoins que le vendeur regarde comme inutile, comme superflu, ce <|ue lui demande l'acheteur? Ce qui est inutile, selon Say, n'a pas de valeur, puisqu'il enseigne que l'utilité seule fuit la valeur. Dès lors, toutes les choses à vendre ou vendues n'auraient donc pas de valeur aux yeux de celui qui veut les vendre ou qui les vend , afin d'avoir de la monnaie? Pourtant toutes les marchandises qui remplissent le magasin du marchand ont pour lui une grande valeur , quoiqu'il ne les ait pas encore vendues. Say amalgame singulièrement les utilités avec les inutilités ou , ce qui est synonyme dans son langage, les superflues. Il dit

^Td^nperfhuZ. n El if met les bijoSL au nombre des individus qui font quelquefois de gros gains par des superfluités. A une page différente, il nomme pourtant les bagues, produits de la bijouterie , des choses utiles ou des utilités, et non parce qu'elles sont désirées par des hommes raisonnables, mais parce qu'elles satisfont les désirs de l'homme tel qùilest. De celle manière, nous conclurons que le système de Say est obs-

inutile ou superflu. Ses utilité* économique* nem-

embtwiillent davantage, à mesure que nous cherchons à les approfondir. Croirait-on qu'après avoir enseigné que la mesure de la valeur dune chose est sa quantité comparée aux quantités différentes que dans un échange on peut acquérir par son moyen, il professe cette doctrine : « La valeur des choscs est la seule mesure tle Yulilùé qu'elles ont pour l'homme. » Ainsi , voilà une mesure, ta valeur d'une chose, qui a eu besoin d'être mesurée elle-même par la quantité de celle chose! De plus , ï utilité avant été montrée déjà par Say comme la cause de la valeur, par quel hasard, l'effet de l utilité ou la valeur, serait-il la mesure de la cause de la valeur ou la mesure de l'utilité? Maintenant il va assimiler à cette cause de la valeur, qu'il nomme utilité d'une chose, ï envie oui existe dans un certain nombre dindividus de paytr h.pri* de. cette chose. 11 s'exprime de la sorte « .< Qu'est-ce qui procure à un produit de la valeur.' C'est l'envie qui exisie dans un certain nombre de personnes, de donner, pour le posséder, un certain prix. » Si au lieu de me demander le prix d'une chose que je demande, on me donnait celte chose, elle n'en aurait pas moias pour moi de la valeur. L'envie de la posséder n'est pas la même que, l'envie de la payer. Cette chose m'élant utile, quoique n'ayant pas été payée ; suivant Say, *» conséquence de cette milite, cause de la valeu*.,.

11 a.,«:p nraii- mnl il», la valeur Celien-

elle ueiran avou puni uiui ne m ta, cm.

dnnl nous répond ra-t~il qu'elles n'en a pas, d'après celte raison qu'on me l'a donnée, que je ne l'ai ni payée ni ai envie de la payer? Vous apercevez les rontrad ici ions et les inconséquences où l'on tombe sitôt qu'an moyen d'un système, on prétend bouleverser le* idée» les plus ordinau-es ul tachées tM mots. Siiy , pntn nous nndrf pdrtoût li r.il.li son mol itiih/c rnmmr cause de la valrw, efface presque du dictionnaire ou rend presque inutiles dans noire langue les Ofiol» inutile, intititHé. Il dit rloir.-n.nit de wm uXtâé éoûiiot.iïqoe "C'est, en Kronnraie l'olitique, la laculté qu'ont les choses de pouvoir servir à l'homme, de quelque manière que ce soit. La chose la plus inutile , et même la plus incommode , comme un manteau de coot,, a ee qu'on appelle ici son utilité, si l'usage (tant elle est, quel qu'il soit , snfiil pour qu'on y attache un pris. » L'utilité, économique n'est plus pour Say Vuttlité rie/le : « Ce n'est pas ici le lieu d'ex a miner si (a -valeurque les hommes attachent à une chose est proportionnée on non à son utilité réelle. Ija juste tippréct'ettitm des choses dépend du jugement, des lumières, des habitudes, des préjugés de cru* qui les apprécient, » Qu'estce qu'un préjugé ? l'ir- opinion (iirniée ou' adoptée avant que d'avoir juîjé , nue opinion sans jugement ; et la juste appréciation nies choses dépendrait de ces sortes d'opinions! Est-il [MBsHtle île s'exprimer si mal ? Honte , mille fois houle à c><lui qui prend les préjugés pour une dés cause» dé

( lOi, )

Is iii.w nnnninn/inn rtri rhmM ! Sa v mnl Inruv et de

suite (quelle nouvelle contradiction! ) il semble revenir à des notions meilleures : <• Une saine morale r des notions précises sur leurs véritables intérêts, conduisent les hommes à une juste appréciation des vrais biens. » Malheureusement l'Énorme Politique est déclarée par Say, presque impuissante pour apprécier les vrais biens. « L'Écoconomie Politique considère cette appréciation comme un fait, et laisse à la science de l'homme moral et de l'homme de société, le soin

» diriger sur ce poi les autres actes de la vie. » Say ,

s être ainsi séparé d'abord des apprécia lions morales, sociales et à l'usage de la vie ordinaire, a osé ensuile, dans une infinité de < tacher et comme enchaîner la mie Politique. Il nous montre que l'Écc publique ou l'Economie de ceux qui gouvernent cl administrent les nations « consiste à renoncer, pour le pays, à ces avantages qui coûtent plus qu'ils ne valent ; à obtenir deux qui sont précieux aux meilleures conditions possibles et surtout à ne point employer les deniers publics au détriment du public et au profil des intérêts particuliers. »> Say ne veut pas <\>i'on fasse payer à la nation an tort véritable au on lui ferait regarder comme un service qu'on lui rend. Lorsqu'il traite de l'Économie privée, il ne s'énonce pas avec moins de moralité : « On a lait de l'Économie une

vertu, el ce n'est pas sans raison ; elle suppose la force el l'empire lie soi-même, comme les autres venus, et nulle n'est plus féconde eu heureuses conséquences... Le désordre exclut l'Économie. Il marche au hasard un bandeau sur les veux , au travers des richesses... H est perpétuellement dominé par les événemens : ou il ne les prévoit pas-, □u il n'est pas libre de s'y soustraire. Jama^ifr-ne sait où il est, ni quel parti il faut prendre. » Comment Say qui a prétendu luire une séparation entre l'utilité en Economie Politique et l'aitlilité en morale, a-t-il ensuite lenlé de les réunir spécialement dans, son Essai sur le principe de l'ut'diic dont nous avons montré quelques parties où il repousse même, pour le profit de sa science, l'utilité chimérique que se créent l'ignorance-, la démence, In passion ? Nous n'hésiterons pas à relevés les étranges disparates qui déparent le système

Nous accueillons avec empressement ce qui concerne l'homme moral et l'homme en société. Notre doctrine économique fondée sur l'esprit -d! association , s'est chargée d'une belle fonction, -cri remontant à l'intelligence et à la science sans les-i quelles l'esprit d'association ne pourrait jamais se développer.

Nous le pensons, l'individu placé isolément sans rapports avec les autres juges , ne. serait pas un hon juge de la valeur extrinsèque inégalement re-: lalive des choses. Say paraît le croire aussi, comme.-

nous I indique cette réflexion : n .le peux estimer dix mille francs nn jardin que j'alfeclionnc, main cette estimation est arbitraire, si personne ne consent à m'en donner ce prix : quand sa valeur échangeable n'est que de cinq mille francs, je ne suis *n réalité riche que de cinq mille francs à raison de ce jardin. » Mais le maître que nous eorribatlons a dit : " L'homme seul est juge de l'importance que les choses ont pour lui et du besoin qu'il en a... Sa vanité et ses passions font quelquefois naître en lui des besoins aussi impérieux que la faim.» Donc, si VtUi&é d'une chose naît., au dire de Say, de ces besoins qu'épronvc l'homme seul qui veut l'obtenir, si celte utilité l'ait sa. valeur, l'homme se mettant unique appn ri.iteur de l'importance ou de l'utilité qu'Un jardin de dix mille francs a pour lui, en fixera de fait la voleur en même temps que l'utilité . Nous poussons les principes de Say à leurs plus extrêmes conséquences pour en faire voir la fausseté. Nous nooa rappelons cette phrase de Say lui-même : " C'est une méthode que ne désavoue pas la philosophie , que celle de pousser les principes à lenrs plus extrêmes conséquences , pour en exagérer et en découvrir les erreurs, n Dans notre doctrine, quoique l'intelligence ou la science de l'employeur règlent l'emploi, but de sa demande et un des fon démens de la valeur extrinsèque inégalement relative d'une chose cmployable, cette évaluation résulte de ce que l'employeur n'est pas

l'Unique juge de la raidir. On rirait d un individu qui prétendrait tout savoir rt aussi il.; celui fftii s' érigerait én arbitre d'oà emploi à faire par

lotit le monde. J'affectionne i 1 m i ics i est à moi et je l'esti

i cheval. Cependant nous ne sommes jmères mieux instruits nue quand, au lieu de croire seulement notre propre opinion , nous avons appelé la science d autrui au secours de notre science. En étudiant sans partialité les corinais-

vons nulle part qu'on mette à un cheval le prix

science de l'employeur ne s'étendent et ne se perfectionnent en Économie Politique qu'à l'aide des lumières de l'association humaine. .**W« Cca lumières sont rassemblées par l'élude , au moyen de l'écriture et de l'imprimerie qui n'est qu'une écriture rendue plus rapide. L éclaire le présent avec les enseiff

de la promptitude qu'elle donne à la dispersion des idées, elle inspire l'espoir d'un avenir mieux pénétré encore des vérités de la science sociale que nous sommes obligés de construire maintenant au milieu de la lutte des opinions présente*', et en choisissant, rour en fermer un corps , les vérités échappées fortuitement à nos piédéeesseurs.

(iaé)

Celui qui foil d'une chose demandée et ensuite acquise un «nploi , se met hors d'état de l'employer mie «Monde fais, ou , en Ait encore plu-

sieurs emploi* successifs ou en l'employant, la met en état d'être aussi employée par d'autres. On doit par conspuent distinguer les premiers emplois et le dernier emploi ou Y emploi définitif. ■,. w -

Quand l'acide oxalique a été employé dans une manufacture de toiles peintes, à enlever les couleurs à base de fer, l'emploi a été définitif. Quand une monnaie a été employée par l'acheteur, elle l>eut aussi être employée par un grand nombre d'acheteurs successiis. L'emploi fait par le premier acheteur qui a été définitif pour lui , ne l'a pas été pour les autre*,, i *-Viq»"ti .iMiHij» nu h

Les premier* emplois d'une chose sont plus ou moins nombreux. Ils ont quelquefois du mal à s'établir. | <:;.;ij.ri: --.h . ' liwiï

, Now» bouvobb en général compter les emplois dont une chose est susceptible, mais nous ne pouvons pas compter les degrés de l'utilité qu'elle renferme , suivant la définition que Say et son école ont donnée de, cette utilité. Selon lui : * L'th lilité d'une chose est ce qui la rend désirable. » Mais est-il possible de dire combien une chose est désirée par autrui ? Ne nous est-il pas plus facile de calculer le nombre des emplois 7 Chacun de nous les décrit un à un , suivant la science spéciale à laquelle il s'est livré. ' ■ i .

Quoique Remploi soit le but de la demande, lo

premier emploi d'une chose a presque toujours précédé U première demande que l'on a laite de la première unité ou de la première quantité de celte chose. ■• '■'■'•■..'<.

11 y a l'emploi déterminé, et l'emploi indolerminé. ■ i. 1 f. i.< I i.

L'emploi est déterminé, quand non seulement le travailleur quia formé la quantité de la cliose, niais le demandeur de cette chose savent, avant même que l'unité ou la quantité soit produite, qu'elle est employable en tout ou en partie. Les emploi* -lu* mieux déterminés d'une chose sont ordinairement les plus nombreux. Les emplois du charbon «ont très-variés : il porte la chaleur dans tous les points des vastes établisse mens manufacturiers : combiné avec le souffre et le salpêtre il constitue la poudré à canon : il forme la base de ces appareils dépuratoires qui abreuvent Pari» d'eau clarifiée : il possède encore une foule de propriétés importante* qui le placent au premier rang de toutes les choses détermlnément employables. . ,: t ■;„•,

création d'ouvrage* neufs et inusités à tenter les acheteurs et les emprunteurs. Avant que la chose soit entièrement produite pour la première fois, les uns et les autres ignorent souvent quel sera l'emploi positif de cette chose. Ou croit l'emploi possible. Pour s'assurer de l'étendue et de la nature de cet emploi, il iàudra d'abord essayer la chose présumée employable. Le chimiste Rouelle

te-eadet a déponent daml' urine Uel'liomnieeteel le (les quadrupèdes,, une substance nommée urée,

qui se présente sans forme solide en longs prismes . iranspii rente , incolore, inodore. L'em>ploi île Yiuve est eycore il idé terminé. Observez (|iie si l'on demande une substance non détcrminément emplovable, c'est dans l'intention d'essayer l'emploi. Alors la demande n'est pas dti genre de demandes ordinaires <]iii se proposent pour but un emploi déterminé ; elle est exceptionnelle.

Le travailleur qui a réussi dans l'essai d'un emploi est certain que , sitôt que eet emploi sera publie, il excitera la demande. Aussi, cherche-t-il à deviner l'emploi. On invente sans cesse des nouveautés d'arts, de métiers , He sciences et de luxe, dans l'espoir qu'elles seront délerminémeiil ernplovables. Beaucoup de travailleurs se trompent, car il est d'autant plus mal aisé de taire de justes combinaisons que souvent un emploi qui convient là ne convient point ici, et que celni qui cou venait autrefois ne convient plus aujourd'hui. Mais 1rs travailleurs habiles se trompent peu .: l'habitude de raisonner l'emploi qu'il importe de créer, de déplacer ou de renouveler , prévient leurs erreurs.

Quant aux acheteurs et aux emprunteurs , qu'ils se gardent de se pourvoir trop promplemeot île produits dont ils n'ont pas encore eu le temps de connaître l'emploi ! Qu'ils ne se fient pas imprudemment aux annonces trompeuses! La curiosité a ses dangers. Elle nous entraîne maintes

Ibis dans des dépenses inutiles. Combien de gen», ont acheté des livres à caractère» neuf* , qu'ils eroyaient pkim (i'itiie soicnce neuve et dont' ils

qu'on se repente de tes avoir achetés , sans les avoir jugés d'abord.

Qu'en conclurons- nom ? Que les premiers emplois d'une chose naissent avec la première ron- I nature constitutive doucette chose, 's, et la première cou naissance des inces physiques et morales desquelles peut

de» emploi:

Première

quantité de ces emplois. .-'<>ÎJti*ii|> ttur^m

La quantité des emplois de la chose demandée se forme, quand se. forment la connaissance de loi nature constitutive de celle chose , de ses qualités , et la,«o»mais8auce des, circonstance* f h; nazies : ot momies (lesquelles peut résulter la formation de la quantité de celte eh ose et de ses emplois,

Par la connaissance acquise de la nature constitutive et de* qualités du blé, no«s ton faisons un premier emploi : par la connaissance acquisi- de.î circonstances physiques qui lin meut la quantité

ploi. Ainsi s'engendre une quantité d'emplois surcessi(k du blé.

A la connaissance acquise des circonstances physiques qui forment la quantité du blé , nous joignons celle des circonstances qui sont en nous comme la circonstance du travail. Nous savons qu'il dépend à la l'ois et de nous et d'évériemens qui ne sont pas en nous qu'une quantité de blé soit produite.

Un emploi unique résulte de la nature constitutive de la chose. Nous mangeons une pomme, parce que la nature l'a laite bonne à manger. Une fois mangée ou employée, elle ne peut plus l'être. Mais si par le travail et avec la connaissance des circonstances physiques desquelles peut, résulter le fruit qu'on nomme pomme, nous les multiplions, il n'y aura pas un emploi unique de la quantité pommes; il y aura une quantité d'emplois de cette même quantité.

La connaissance Je» circonstances physiques qui ne sont pas en nous eut toujours indispensable inême dans la formation de la quantité des produits des manufactures , car d'où nous viennent les matières premières dont se sert l'industrie manufacturière? Elles viennent des circonstances physiques qui ne sont pas en nous. Ainsi, la quantité des emplois du ce qu'on nomme cernons defiuib, dérive de la quantité du fera s'il lie pouvait y avoir dans la niUtire qu'un hectogramme pesant de fer, nous ne connaîtrions pas la quantité des emplois

successif* do ce qu'on nomme contins dt> /utils. \# bore, substance chimique, s'extrait de l'acide borique au moyeu du potassium et du sodium, ihétaux dont nous ne connaissons dam la nature qu'une très-petite quantité. En conséquence , nous ignorons la formation de la quantité des emplois èaiho^e. w|'pi« 'j!> tuturivm frnai al» 9ltlii£Hp

Les matières premières viennent de la nature; c'est-à-dire , se recueillent originairement ou à lu superficie ou dans l'intérieur de la terre on dans les eaux. Disons un mol de la formation do la quantité des emplois des fonds de [erpe. 1 ' 1 ''" 1

La quantité des emplois d'un fonds de terre se forme, quand se forment la connaissance de In nature constitutive de ce fonds 1 de ferre , ■de-ses' qualités; et la connaissance des circonstances physiques et. morales desquelles peut résulter Wfbrma[ion de lu quantité de se» emplois.;; luiol >;>U

Vous êtes a même de vous en 'apercevoir ( la quantité de la chose qu'on nomme fonds de lerro n'influe pas iiir la quantité de ses emplois. La quantité d'une terre ne diminue pas , noiso détruit pas.; Une terre d'un- beetareaura toujours -on. haï* lure. line maison à cinq étages n'aura pa&ipujouis cinq otagesJ) l-i y bu M >l. wwrt sJi anfctôfrqmq

: Un commencemèn fcde «basse , de -péVlic , de bultiMW,' d-exploilatioil'miné#àllogique sur. un. fonds déterre, caractérise le premier emploi de eu fonda de. terre. Quand: la cHassè^i la pèche , feeulture, l'exploitai ion sont continuées,; 'nous letriaaqnonK 1

l,i formaiion d'une f|HMlité ^'«oifdoit du fondi

dsitette.,. I ■■> litu/'iv .^rj-imif: . u.,'^i^ ,->«"A I*i quantité (nt*le des fonda terre offre une grande divewii* dans la quantité des emplis de

chaque fond*, tèfre vierge produit peu : par lu travail , elle devient tleurie et productive ; une quantité de terre» couvertes de steppes, de msr rais ou de savanes , iuléetée d'insectes ei de replias immondes produit peu.; par le travail naissent su**csjiveme»t. les v^nobles, les pépinière», les Htainie4|.JWj«)i«n«t>«'t«s ■ -le» houblonnières , les luzernières,, ]« yeijgwii, le» potager», le» jardins, les iwto vénales, le; sol s'enrivliit de moissons, s'émaille.de ileun», se peuple de fruits, d'animaux ulilesetdla^t'sAtleftUalutotious.

,Ar*<ttl*iM'jteprbrit(ou plutôt la renie ) que rendent lis fond* de terre à 1 inégalité des emploi» des fonds de.AePre. (hi a dit : Le», Irais d'emploi sdnt plus ^prnrlâ:!*!»! les terres de âecoiule .«* de Ij-Pwièiiierqiialitû^BMWBS bien emploie», que suite* leîrtarde pnmicre. qualité hikux emparées. Les. produits des, terre* qiteleojiqiies ne vendent au-itiwae (M'hv.Le propriétaire des terres dei pre>- Hitére qi»lifû.a-doi»e:,un profil ufaw.gwml que le propriétaire des terres de seconde et de (relui éme iUinlilé. On suppose aussi que :1a, formation de la qbnnlitB<lBsiemp^sd'»iimeiHeiir.foiicl« db lewej téirnrtnifrste ai*qntla formaf idn tic kt quantité des eiwplms'id/an ahh<$ ftnaVdèjtarrieit'Ofi supposé b* tqès>-b<mi i 1 urce*> e mpWréefi i a* arot ■ le* moins

bonnes. On dit que le progrès social amène la culture successive îles terres do qualité inférieure, mais qu'alors ces terres rendent moins avec un f. 1 1 . .1.1,1 [H.-iJ.i. ? é r . ■j'j-.- I- •• l-.-nri' « il t. ,..|. ,,i au propriétaire avec nu capital moins Tort; que, si l'on retranche du produit général de tous les fonds de terre, les li'ais plus crins ici érables faits pour les terres moins lionnes , les proiils de toutes les terres, à cause île l'imité du prix du produit, vont inévitablement baissant de pins en plus, et qu'il faut attribuer ecl effet fâcheux, et inévitable à la moindre production des terres de (ii;aii;é inférieure. On répond à cette doctrine (|UC, quand les terres même de qualité inférieure sont employées, il y a un profit, quoique minime; qu'il est impossible que, si le nombre de terres inférieures est trr^-jifiii, en rouipn raison du nomlue des lionnes terres, il puisse régler les prix du produit des bonnes terres; que, sitôt que les capitaux fr.ni'iers oflVent. des avantages supérieurs dans un pays, une partie des capitaux de l'industrie viennent par la concurrence , se transformer en capitaux fonciers et. réduire les avantages de ceuxci; qu'on ne doit pas craindre le danger d'em-

rait point à cause du moindre profit obtenu alors par les propriétaires des meilleures terres que la décadence divitr.ilc s'ensuivrait; qu'on ne saurait voir un symptôme alarmant dans une baisse de profit, qui est simplement, l'effet d'une hausse pré-

eédente, puisque la prospérité des capitaux fonciers, après avoir produit une hausse, résultat du nombre des demandes, a amené seule la culture des tcrrt's inférieures ; qu'enfin., l'intérêt du propriétaire se lie à l'intérêt général.

La quanlilé des emplois d'un fonds de terre, so formant en raison de nos connaissances sur les moyens de faire la quantité de ses produits, il importe de nous instruire à produire une quantité d'outils ou de machines et de procédés agricoles, afin de rendre l'emploi faeile et moins coû-

Souvent la qualité inférieure du fonds de terre nous oppose une résistance qui demande un redoublement d'efforts, et il est vrai de dire que, à la dilU-rencc des autres parties de l'industrie, la somme des produits est moindre que la somme de nos travaux. I. 'école de flicardo soutient que les profits agricoles règlent les autres profits. Mais si les profils agricoles dans un petit pays, sont inférieurs en quantité aux profits industriels , comment le moins réglerait-il le plus?

On fait une quantité lucrative d'emplois d'un fonds de terre, en exploitant les mines qu'il renferme. Cet te exploitation ne commence que, quand, avec la connaissance actpiisc de la nature du fonds et des circonstances étrangères au fonds mais indispensables , telles que celle d'une suffisante somme de capitaux, on ouvre les veines contenant èn réalité les métaux désirés afin de les

( nS) ■

extraire. Non seulement l'industrie obtient ainsi île la. terre les métaux précieux : elle en retire encore avec avantage des pierres , des marbres , des sels gemmes et surtout de la houille ou du charbon de terre.

La quantité îles emplois d'une mine consiste surtout dans la puissance de nous fournir une quantité d'or ou d'argent dont nous fesons la

Un sujet digne de notre curiosité , c'est l'histoire des premiers emplois de la monnaie. Elle n'a pas toujours été de matières d'or et d'argent. Néanmoins, eus nwlières, à causa de li'nrsnlidilé , ont été enfin reconnues presque partout, comme les plus propres à supporter une quantité successive d'emplois.

Lorsqu'un individu s'est instruit le premier de

d'une chose, des causes

nui la mu'linhenl cl des circonstances qui la ren-

dent empliivabtc, il s'est

sréé souvent une valeur

absolue et intrinsèque 01

i une valeur également

relative. Mais la monnaie n'est pas emplojablc

par l'individu seul; elle

n'est cmployable que

par le concours de plusieu

Conséquemment, il esl

possible de concevoir

une chose isolée ayant uni

; valeur absolue ou éga-

lement relative et qui ne :

ierait pas marchandise.

et il est impossible de se t

ne serait pas marchandise.

La monnaie n'a qu'une

valeur extrinsèque inégalement relative.

La monnaie est si bien une marchandise , (|ne ces| à cause d'elle que le mol marchandise a été inventé. Elle est la première marchandise de laquelle dérivent lotîtes les autres.

La totalité des marchandises s' a giclait anciennement richesses , or et argent. Des Nssufilit-s .se sont fâchés quelque (ois contre les richesses qu'ils ont accusées de pervertir l'individu, et ils lesont confondues avec !'or et avec l'argent. Ces métaux , produits du travail fatigant du mineur , ont été l'objet de leurs déclamations morales. Un ancien poète de Komc a dit :

Je lis ce vers dans Properce :

Anro pttlsa fides, anro vcriitlisi jura.

Environ en isSo, Marie de France écrivait :

. . Argent ! argent ! argent I Argent 1 ta fuit tous clam finir Qui nv te puéent mie avoir.

Argent, qui toi purt amaser Si licaoingne loue jours à corl.

Argent , qui bien te «onistroit Tu fais ton qu'aires »s ]>uçl faire.

« Argent 1 , argent] argent] argent! Tufais mourir tous ceux qui ne peuvent r avoir. Argent, celui qui peut l'amasser fait toujours ses affaires à

-Btgitiaed byGûOgle

la cour. Argent, à celui qui le connaîtrait bien, lu ferais ce que les autres ne peuvent lui Taire. »

Jean Froissart, dans ses Poésies qui datent, comme on sait, du qua'.i-ti'/iéiue siècle, dit :

Il n'est chose qa'argcns ne face

Et ne ilesfacc, et ne relate.

En i545, Jehan Bouchet, un de nos vieux, limeurs , s'exprimait de la manière suivante :

X"csl-il pas vrai que ces mots, or et argent, désignaient alors toutes les richesses et toutes les marchandises? L'or et l'argent n'ont-ils pas été, depuis un temps immémorial, réputés marchandises ?

La monnaie est essentiellement échangeable.

Son caractère a été senti depuis long-temps. « La monnaie, dit Say, n'est ni un signe ni une mesure, m Les anciens ne la regardaient point sous cet aspect; car l'un d'eux n'aurait pas dit: 11 On pense que la richesse consiste dans l'abondance

tant qu'il y a beaucoup de choses désignées et

L'échangeabilité de l'or et de l'argent monnayés était assez naïvement caractérisée par Froissart qui, nous l'avons dit, rimait chez nous, il y a quatre cents ans :

Argent trop volentieri se change ;

Pour ce qiiI leur droit nom 1! ebange :

Pas ne lescevenl toute gent.

Change est paradysà V orgeat,

Car lia là tous ses déduis,

Ses bons jours et ses bonnes nuls.

En 157G, Lova Le Roy, dit Iiegitis, écrivait; 11 L'eschange 011 permutation se fait en deux manières : ou en échangeant les choses entre elles, comme le soulier pour du pain ; ou les ehoses pour monnoye , comme le soulier pour recouvrer argent ; lesquelles deux sortes d'eschanger n 'appartiennent au propre tisane du soulier, qui est désire chaussé, pour lequel il est fait. »

Vers 1587, le seigneur de La Noue meltaitau jour ces mots ou laveur de l'or: « Je diray... en sa louange, que c'est un métal excellent, doue de belles qualité/, et. fort nécessaire , pour aider à ce que la commutation de toutes choses se face avecques plus grande facilité. >i

Ainsi, il est constant Tpc ce n'est pas d'hier qu'on a donné à l'or et à l'argent le earactère de marchandise, et de plus, de marchandise propre à l'échange.

Qui a présidé à la formation de la quantité des emplois de la monnaie? L'esprit d'association. Les

l'autre : Ce qui est à toi ne convient pas à moi. Fais tienne une marchandise qui convienne à un autre et que je puisse lui céder pour avoir sa chose

mtine à tous ait demain comme aujourd'hui, une valeur pour tous ; tjiie la fieililé île nos éi-bauges se perpétue par son moyeu, et nos relations industrielles seront sans cesse actives, sans cesse avantageuses. Jo vous le demande , n'a-t-il pas fallu un esprit d'association extrêmement prononcé, infiniment développé , et pour produire cul accord et pour s'accorder de plus sur la nature constitutive des métaux précieux, sur leurs qualités durables et échangeables? Un pareil assentiment s'est manifesté cl de près et de loin : les peuples se sont liés par l'échangeabillté de l'or et de l'argent. Les siècles en ont été les ce nserva leurs. Donc, le marquis de Mirabeau, cité par Smith , a eu raison d'appeler l'invention de la monnaie, le lien corn-

Maintenant que nous avons parlé de la forinalion de la quantité des emplois de la chose demandée, examinons brièvement l' augmentai ion.

En indiquant les causes de la formation de la quantité des emplois, nous avons en partie montré celles qui l'augmentent.

Ainsi, admettez que la connaissance de la nature constitutive de la cho.se, de ses qualités, et. que la connaissance des cireoiislimees physiques et morales desquelles peuvent résulter \:\ quantité de relie chose et eelleile ses emplois .s'étendent., se répandent, se fortifient; l'augmentation de fa (pian-

lité des emplois de la chose s'ensuivra infailliblement.

L'alun rend une foule de services aux ai ls et à la médecine. D'abord, on n'a dû ne sa.vuir eu taire qu'un emploi, par exemple, pour passer les peaux et les préserver des vers ; après, on a appris à en faire un autre emploi, ensuite un troisième emploi. Maintenant par lui, le suif est rendu plus ferme; le bois devient, presque incombustible. L'alun enipérln: If [M|ikjr do boire: lus médecins l'emploient comme astringent à l'intérieur : calciné, il leur sert comme escarro tique à l'extérieur ; c'est avec lui enfin que l'on li\e toutes les couleurs solubles dans l'eau. Autrefois les aluns de Home étaient plus demandés que les aluns de France: les qualités de ceux-ci étaient inférieures, à cause du fer qu'ils contenaient. M. M. Roard et Tliénard ont étudié les circonstances physiques qui s'opposaient à l'augmentation de la quantité des emplois des aluns de Fiance : ils ont appris cl nous ont appris à les purifier pi"' des cristallisations successives. Depuis celle ifpoque,, la quantité des emplois des aluns de France, s'est augmentée, au point que l'alun de Rome a perdu

une quantité de chose hétérogène qui, mèlér. à la chose principale, emp-Vliaii l'ai ionien talion dû la, quantité des emplois de celte chose même. La

connaissance de la nature constitutive la chose hétérogène est encore indispensable. Sinon, l;i demande ne s'étendrait pas avec la bonté de l'emploi.

En outre, en apprenant par des expériences à augmenter la quantité d'une chose et celle des emplois de cette chose mute dillérentc par sa nature ou par sa forme d'une autre chose, on parvient à multiplier la quantité ou l'emploi de cette dernière. La quantité des métiers à bas et celle des emplois des métiers à bas étant augmentées , il est

j'ai dans mon grenier commence à se gâter, appréhendant une diminution future de la quantité entière, je m'empresserai de l'employer, en la vendant ou en lui donnant la l'orme de pains propies à être mangés de suite.

Je note deux espèces d'augmentations de la quantité d'emplois: premièrement, l'augmentation qui se manifeste sans qu'il y ait eu antérieurement diminution; secondement, l'augmentation qui se déclare après une diminution antérieure, et qui est à vrai dire, un rétablissement de l'état primitif plutôt qu'un perfectionnement.

Nous détaillerons plus loin les emplois capitaux

et les emplois revenus, fl importe pour lesemplois revenus (l'une chose ou pour les emplois d'une chose qu'on destine, immédiatement aux besoins el aux jouissances de la vie, de chercher celle dont ces emplois diminuent le moins vile ou demandent le moins à être renouvelés. Cherchez pour une partie des prodoits qu'on a appelés improductivement consomma !>!es,eenx qu'on emploie 11' plus continuel Icment. Une maison commode dont vous vous serve/, tous les jours vaut mieux que des bijoux dont vous ne vous servez que les jours de féle.

L'augmentation de la quantité des emplois provient, parfois, des erreurs et des préjugés des employeurs : rette augmentation est inutile ou nuisible. Les Kalmouks cernent leurs prières sur des cylindres, et , en tournant ces machines, ils espèrent que le contenu montera au ciel et ira trouver Dieu sur son trône ; ils ont même des cylindres à prières établis comme des moulins sur le hord des ruisseaux , et qui tournent arec leurs formules pieuses, sans que personne s'en mêle. L'augmentation de la quantité des emplois de ces cylindres a pour cause la superstition des Kalmonks.

La quantité des emplois d'un fonds de terre s'augmente par les causes qui président à leur formation, mais qui ont. acquis un nouveau dé;;ié

pénèlrcra d.ivanlarjc de la connaissance de la nature constitutive de ce fonds de terre et de ses qualités ; et qu'on étendra la connaissance des cir-

constances physiques et morales desquelles peut résulter l'augmentation (le la quantité de ces même* emplois, plus ils s'accroît ront réellement.

Les améliorations agricoles consistent dans la suppression de certaines circonstances nuisibles qui ont entraîné la diminution de la quantité des emplois ou dans l'établissement de notions théoriques et de procédés pratiques dans nue localité non dépravée encore par des coutumes vicieuses.

Quant aux fonds de terre consacrés aux. mines, les progrès dans l'art de sonder et dans celui de les exploiter, en général , augmentent la quantité des emplois successifs de ces fonds de terre. Les frais d'extraction qui laissent par la découverte de

leurs puîssans, amènent une baisse dans la valeur extrinsèque inégalement relative du produit ou des métaux précieux qui forment la marchandise monnaie.

L'augmentation de la quantité des emplois de la monnaie suivrait-elle !'au;;meu':uiou de la quantité des emplois des fonds de terre exploités connue miiies?... L'augmentation ou la diminution de la quantité du numéraire n'est pas toujours en rapport direct avec l'augmentation ou la diminution de la quantité des emplois de ce numéraire, avec l'activité ou le raleulissemeut de ce qu'on appelle circulation, lin seul et même sac do cent francs |iaie souvent dans un seul et même jour sept à huil cents fi a nés, et, par conséquent ,1e nombre des

paicmens du dépend pas du nombre des francs.

Ces ex invasions vulgaires, l'argent est rare, l'argent eit commun, ne signifient pas toujours à la lettre , il y « moins, dy n plan <U monnaies. Elles s'interprètent i n ce sons . celles qui existent sont i rnjilou r-. i'i un moindre inunlirc de paicmens...

l-i qnamiln ois emplois du ta chose demandée, quand l'Ile n'est [îas soumise ii l'influence de Périt m i l di s préjugés, diminue ni même temps ijiic

luiellement cette chose demandée, de ses qualités réelles, et la eonnaissanec des circonstances physiques et morales de «qui lii s peu vent résulter laiormillion cl l'augmentation de la quantité de cette chose et ses emplois ou seulement de ses emplois.

11 y a encore une diminution de lit quantité des emplois de la chose demandée qui se manifeste avec l'espoir de l'augmentation future de la quantité de ces emplois. L'industriel ralentit souvent les emplois d'une machine qui lonelionne mal, lorsqu'il espère qu'au nioven de réparations dont il s'occupe, elle fonctionnera mieux plus tard.

truit encore davantage de I usure et des avaries d'une chose , ne l'emploie plus autant, 11 économise ainsi son temps et son travail. Les emploi:, de la chose usée et avariée diminuent aussi, bien

Les mêmes causes qui diminuent la quantité des emplois de la chose demandée, si elles redou-

blent d'énergie et d'activité , détruisent entièrement la. quantité do ces emplois...

L'emploi définitif d'une eliose demandée a lieu par les connaissances acquises et parfaitement dévcliijipéiîi ijiii servent ;i former et à augmenter les premiers emplois de cette chose.

Quelquefois , la suspension des emplois d'une chose se déchire. Hais, quoique l'emploi soit le but de la demande, !a suspension des emplois ne cause pus toujours i.'e!!e de la demande. Un manteau d'hiver dans la boutique d'un tailleur, du blé et du drap invendus, une machine inachevée, un capital industriel inoccupé n'en ont pas moins une valeur extrinsèque inégalement relative, car l'on sait et l'on espère généralement que l'emploi en sera continué, sitôt que la saison ou l'occasion le permettra.

L'emploi qu'on fait d'une chose comme revenu est souvent la suspension de l'emploi capital de cette chose, toutes les fois qu'elle est naiurelle-

. Quant à m emploi mploi ca-

concevoir que les capitaux et les fonds de terre îhssctit. un travail, ^-'ainiioiiis , suivant lui, cetravail existe , car, dit-il : » Un capital ne peut-il p;is rester oisif ? Une terre ne pent-elle pas demeurer en friche? » Certes, l'emploi d'une chose que nous fesons comme capital peut être suspendu : l'emploi d'une terre peut être suspendu. Mais nous n'avons pas besoin de dire qu'une chose nous rend des .len'ice.t productifs ou travaille, par la raison que l'emploi de cette chose n'est pas suspendu. Si on le dit métaphoriquement, peu importe à la science qui n'est pas obligée de systématiser des métaphores. En réalité, une chose ne Irni'nil/r pus; elle est simplement, employée par le travail. Je vois à l'industrie ou au capital industriel de l'individu, une tète, deux pieds et deux mains. Je n'aperçois point le raisonnement et le mouvement que fait à-la-fois un capital machine ou un capilal territorial ou un capital monétaire et numéraire. Jamais la continuité ou la discontinuité d'un emploi n'a donné à la chose l'action d'un être pensant on le repos auquel il se livre

Les premiers emplois ou l'emploi définitif d'une chose se distribuent en differens lieux, suivant que la science de ces emplois se répand. Rien de mieux connu partout que la monnaie : rien de mieux employé partout. Il serait à désirer que les monnaies de toutes les nations fussent uniformes, c'est-à-dire , eussent même poids, même titre, et

portassent même empreinte: les emplois circuleraient facilement , l'empreinte de la monnaie et sa valeur étant comprises de chaque peuple. Aiors, il serait possible que la monnaie continuât encore à être fabriquée par chaque gouvernement. Les princes ne se feraient sans doute pas la guerre pour décidera quiapparlu -ndra il tj y empreindre su. lace auguste. On se contenterait d'indiquer eu cliilTrcs, au moyen de l' empreinte , le litre même, c'est-à-dire, la proportion de la quantité de métal précieux et de la quantité de cuivre ou d'autre alliage qui se trouve dans une pièce de monnaie ou le poids du métal qui la compose. Ainsi, une pièce de cinq francs, au lieu des visages divers du roi de France, du roi d'Angleterre, dit roi d'Kspagne et de toutes les majestés étrangères, porterait ; XXIH grammes d'argent

Les emplois d'une quantité (l une chose sont aisément comparés aux emplois exislans d'une quantité tlillérent.e de celte cliosc, par suite de la connaissance acquise ou développée de ses principes constitutifs et de ses qualités. Nous savons qu'une livre d'or est employée à nous procurer plus de draps qu'une demi-livre d'or, et pour nous la livre d'or a une valeur extrinsèque inégalement relative supérieure à celle de la demi-livre d'or. Il arrive communément queToncompare une quantité existante des emplois d'une chose, à la quantité existante des emplois d'une autre chose. Cette ruiup.i raison se facilite au moyen de l'examen

commencé ou approfondi de ia nature constitutive des deux choses et de leurs qualités. Nous connaissons bien, je suppose, les emplois d'une chose, mais nous connaissons moins les emplois d'une autre. En conséquence, ordinairement nous concluons que la première vaut mieux que la seconde. Nous avons appris qu'une livre d'or peut être employée à nous procurer plus de deux livres de fer: pour nous, une livre d'or vaut mieux qu'une livre de fer. Nous n'ignorons pas qu'une pièce d'or peut êlrc employée à nous procurer plus d'une livre de viande, et à nos yeux une livre d'or est préférée à une livre de viande. Si on persuadait ii chaque individu qu'une livre de viande est susceptible d'être employée à nous procurer plus d'une pièce d'or, une livre de viande nous paraîtrait meilleure qu'une pièce d'or. En temps de famine on a vu une livre de viande employée à procurer au boucher plus d'une pièce d'or. Say dirait-il que , eii temps de famine, il y a 199g ded'utilité naturelle dans une pièce de viande et 1 degré d'utiliié sociale dans une pièce d'or, et que de cette différence provient la valeur dominante de la viande, lui qui d'ailleurs soutient

Nous n'affirmerons pas qu'un article ne peut toujours avoir de valeur vénale ou de prêt qn'en cas de demande préalable. Un cultivateur a semé

dans son champ de blé ou du chanvre ; il en a recueilli une quantité: cette quantité, il ne l'a pas (Imiianrli'i: ;'i l'individu : il la vend; quoique non demandée par le vendeur, elle acquiert une valeur extrinsèque inégalement relative. S'il ne la vend pas, s'il l'use pour lui; jusques à concurrence de la quantité des semences qu'il aurait adulées, elle n'aura été demandée ni par le propriétaire ni par un acheteur : Cette quantité n'aura qu'une valeur intrinsèque et absolue ou également relative. L'emploi que fait ainsi un prniinélnire non demandeur est presque toujours un emploi revenu : la raison en est bien simple : tout ce qui n'est ni vendu ni prêté, tout ce que le propriétaire use ou absorbe à son profit exclusivement personnel ou au profit des siens, ne saurait être son capital...

Du but de la demande, l'emploi, passons à la quantité des demandeurs et à la quantité des demandes...

La quantité des demandeurs d'une chose a son principe dans une population unie par l'esprit d'as- ^sociation qui les met en rapport d'échanges et de services. En vertu de cet esprit d'association, la quantité des demandeurs d'une chose se forme , augmente, diminue ou se détruit, suivant que se forme , augmente, diminue Ou se détruit la population dans un lieu quelconque où existe cette chose et où l'on présume qu'elle existera...

La quantité des demandes d'une chose, faites dans le lieu où elle existe et où l'on présume

qu'elle existera, se Corme, augmente , diminue et se détruit ordinairement , braque se révèlent les circonstances suivantes :

La formation, F augmentation, la diminution, la destruction de la quantité des demandeurs de cette chose;

La formation, [augmentation, la diminution, la destruction de la possibilité if acquérir la possession et la propriété ou la possession seule de cette

Nous n'avons que la possibilité d'acquérir la possession de l'industrie ou du capital industriel d'autrui.

La formation, l augmentation , ta diminution, la destruction de la quantité de celte chose et de ses emplois ou de ses emplois seulement;

Les emplois des fonds de terre se forment augmentent, diminuent et se détruisent, sans que la quantité de ces fonds de terre varie.

La formation,! augmentation, la diminution, la destruction de la réputation du vendeur, de l'acheteur; du prêteur, de l'emprunteur; de £ indus- ^ triel entremetteur pour la vente et pour le prêt de cette chose;

L'importance de la réputation industrielle n'a pas été assez étudiée : elle est grande pourtant. Quelle est la cause de notre réputation? C'est le dév-oloppement de l'esprit d'association qui, rapprochant les individus, fait connaître aux uns et aux autres le plus ou le moins d'activité ou de

probité de chacun. Dès que la probité et l'activité il'un individu sont reconnues, les intelligences lui oui rendu hommage : on lui accorde non seulement des titres d'honneur, mais des préférences industrielles. Le vendeur appose souvent à ses magasins des enseignes, et àscs marchandises des marques. Les marques que les vendeurs , agriculteurs , fabricant ou commereans, mettent sur chacune des choses desquelles la quantité leur est demandée, ont pour but de faire connaître partout ces choses comme sorties d un fonds accrédité ou d'un lieu connu pour une certaine production, pour une certaine fabrication , pour un certain commerce. Les enseignes mises par les fabricans et par les marchands à rentrée de leurs ateliers, de leurs magasins et de leurs boutiques , tendent à indiquer l'ancienneté ou la nouveauté remarquable du fonds par un signe visible propre à frapper l'imagination du peuple. La vogue des quantités p'.-.sdiiitc.s .s'établit par la mise à la mode et par la circulation rapide de ces quantités. La vogue permet au producteur de prévoir dans l'avenir une quantité plus grande de demandes de la chose en vogue , et , conséquemment , de tenir prête une quantité plus grande de la chose pour la fournir, sitôt quelle sera demandée. La vogue, comme celle d'un ouvrage périodique, se vend et s'achète : néanmoins, il ne faut pas conclure, selon ce que dit Say, que la vogue soit un capital et un capital immatériel, par la raison qu'elle se-

rait acquise par des travaux soutenus et qu'elle serait productive d'un produit annuel ; ( Voj, Say, Catédi. p. r i5, et Cours compl. t. 5,' p. 219 et s.). Qu'est-ce, au dire de Say, qu'un capital immatériel? Va capital qui donne des produits immatériels ou qui, par son service, procure des jouissances , mais ne fait naître aucune valeur nouvelle (Say, Cat. p. 56). Or, je vous le demande, si lu vogue est productive d'un produit annuel ou fait naître chaque année une valeur nouvelle, comment serait-elle un capital immatériel ou un capilal ne fesant naître aucune valeur nouvelle .' Suivant nous, la vogue, pas plus que la chalandise, la clientèle, ne serait un capital. Celui qui vend cette vogue, ou cette chalandise, ou celle clientèle, consent, moyennant un prix, à ce que la réputation de la chose ou du fonds continue au profit de l'acheteur qui espère qu'elle continuera. Une espérance n'est pas un capital. La chalandise n'est pas autre chose que celle qualité attachée à un' fonds industriel qui lui fait trouver un courant journalier d'aeheleurs de ses quantités produites. Say parlant des réputations industrielles de ceux qui ont des fonds aehalandés, dit : 11 Ces réputations durent aussi long-temps que les propriétaires se conduisent d'après les mêmes principes et même un peu au-delà. Lorsqu'ils en changent, la réputation se perd graduellement. « La quantité des pratiques du vendeur signifie la quantité habituelle des acheteurs qui

demandent à lui-même ses quantités produites. Quant à la réputation de l'acheteur, elle se lie d'ordinaire à sa réputation de vendeur, la plupart des industriels, agriculteurs, fabricans et commerçaiis ne trouvant de la facilité à acheter beaucoup., qu'autant qu'on sait ou qu'on présume, d'après le dire d'autrui , qu'ils vendent bien et beaucoup , puisque leurs ventes servent à payer leurs achats : en outre, un acheteur obtient promptement du vendeur une quantité qu'il lui demande, s'il est connu avantageusement comme préteur fesant des gains propres à l'acquitter envers le vendeur au moyen du prêt, soit de son capital industriel, soi! de tout autre capital qui lui appartient.

La quantité des demandes faites à un prêteur est en rapport avec l'étendue de la réputation dont jouit son fonds industriel et capital. Cette réputation se mesure sur l'habileté qu'on lui connaît, connaissance que développe l'esprit d'association. Un simple ouvrier même n'est guères employé qu'à cause de son activité personnelle. la. clientèle diffère de l:i cli.ilaudise, on <]ii elle t!é.-ii;;uo la réputation individuelle de celui qui a des cliens plutôt que celle de son fonds capital non. industriel: ce nom convient à la position sociale d'un certain nombre d'individus qui exercent des professions dilfieiles et relevées, à cause dea éludes scioiif.iliqni's qu'elles réclament. On dit : la clientèle d'un notaire, d'un médecin, d'un avocat. La quantité des demandes faites par l'emprunteur

est aussi en rapport avec la réputation de cet emprunteur. Les emprunteurs célèbres sont ceux qui sont connus pour leur probité et pour leur activité, pour leur exactitude à payer les intérêts de la chose empruntée et à restituer cette chose. On n'hésite pas à leur prêter : la quantité des demandes qu'ils font, ne rencontre conséquemment aucun refus, et se forme et augmente avec facilité. Comment peut-on devenir emprunteur? En commençant par être prêteur, acheteur el vendeur : un prêteur, un acheteur, un vendeur heureusement connu , sera toujours un heureux emprunteur. C'est d'après la bonne opinion que l'on exprime des qualités personnelles de celui qui emprunte, qu'il a ce qu'on nomme un crédit personnel. Un emprunteur qui montre des sûretés réelles, telles que des meubles , du mobilier, des terres, des fonds, a un crédit réel. Le crédit réel est néanmoins occasionné par la réputation personnelle , car avec quoi s'acquièrent des meubles , d.i mobilier, des terres, des fonds, si ce n'est en achetant bien et en vendant bien, opérations qui supposent que le vendeur, que l'acheteur est bien connu?

Nous regardons comme industriel entremetteur pour la rente et pour le prêt celui qui fait sa

Iruiffle fournir des moyens de communication et des billets propres aux payemens ; tel est le banquier, l'agent de change, le courtier, le commis-

que. chacun de ces industriels est connu , une quantité de demandes qui lui est adressée se proportionne à l'étendue de sa réputation.

Continuons de mentionner les autres circonstance» qui agissent sur les variations de la quantité des demandes : parmi ces circonstances , je note encore :

La formation, V augmentation , la diminution, la destruction du bon marché de la chose demandée;

Say a dit des producteurs : « Us gagnent davantage toutes les fois que les produits dont ils s'occupent sont plus vivement demandés... Une demande plus vive améliore les profils dis producteurs... Presque tout le monde est producteur, car, pour n'être pas producteur, il faudrait n'exercer aucune industrie, n'avoir aucun talent et ne posséder ni la plus petite portion de terre, ni le plus petit capital placé. » Uni; demande pins vive :iiné!!ori! (loue les prulils i\c. [ircsipu'. tour, le inoin.k' : une demande moins vive nuit à presque tout le monde. Say dit encore : ii Du moment qu'un produit baisse de priv ( ou que se forme le bon. marché de ce produit)..., la demande qu'on en fait s'étend Mipideiiii'nt. ( ou la quantité des demandes du produit augmente). » Donc, du moment que le bon •maithé d'un produit diminue, la quantité des demandes qu'on en fait diminue. ■ »

Les bons marchas ruinent, dit-on vulgairement. Cela signifie que si on achète une excessk-e quart-

lité de choses qui ne sont pas chères, ou finira par dépenser trop ; on se ruinera. Mais le bon marché des choses demandées par l'individu en quantité raisonnable ou proportiomtéf à ses f acilités, ne le ruinera jamais. Cependant, quoique le demandeur borne sagement la quantité de ses demandes, il y a des circonstances où l'apparence du bon marché d'une chose par lui acquise, ne lui fournit aucun avantage. Cet inconvénient se présente, lorsqu'il se procure à bon marché un produit de mauvaise qualité : le produit dure moins qu'un bon, et, quelquefois, le travail de l'ouvrier a duré presque aussi long-temps que s'il eût fait un produit de bonne qualité. Le bon marché n'est réellement bon que quand le produit a une bonté durable en rapport avec la durée du travail qui Ta

La formation, V augmentation, la diminution, la destruction de la quantité des choses quelconques existantes a la disposition du demandeur de cette chote;

Si celui qui fait une demande d'une chose n'a tien qu'on puisse lui demander comme pris ou comme intérêt de celle chose , il est obligé de renoncer bientôt à sa demande : il ne peut pas faire une quantité de demandes de cette chose : il n'y parvient que quand il a acquis une»quaiilité de choses qu'on lui demande alors comme prix ou pomme intérêts.

La formation, l'augmentation, la diminution, h

destruction de la quantité des années composant la vie tUi demandeur de celte chose.

La quantité des demandes faites dans un but économique ne se forme pas toujours avec la vie de l'individu. Les idées industrielles sont éiran/jères à la tête d'un faible enfant. 11 faut qu'il acquière une quantité d'années pour devenir économiquement demandeur. En attendant, il vit des secours gratuits que les autres fournissent à son corps et à son intelligence. Une fois arrivé à l'adolescence et mis en état de travail, il se procure une quantité de choses dont il a la possession ou la propriété et qu'il multiplie ensuite pour vivre à l'aise sans secours gratuits.

Les différens âges de la vie humaine font des emplois revenus quelquefois dillerens et varient leurs demandes. Un jeune citoyen riche demandera des chevaux de luxe :

Giimlei cquis catubna que Vins :*i<jé il demandera la possession du cnpîiiil industriel des artistes et de ceux qui lui feront de bons dîners pour recevoir des amis influeus et s'élever aux honneurs:

Quant opes l'I ariiliïLias , ijistrvil himoiï.

Un ancien philosophe a dit des vieillards : « Ils sont avares. » Et l'un de nos poètes :

Ainsi, les vieillards plutôt que les jeunes gens

demanderont une grande quantité de monnaies précieuses, pour avaîr un trésor qu'its garderont. La destruction île la quantité des années qui composaient la vie de l'avare , l'obligent enfin à cesser la quantité de ses demandes d'argent.

Non seulement la demande a une quantité :

elle a aussi une durée et une localité.

La durée des demandes résulte, comme nous l'avons vu , des variations de leur quantité : la demande peut se former ou commencer : elle peut être détruite ou finir. Donc, la demande a une durée, une existence propre, soumise ordinairement à l'influence des circonstances que nous avons indiquées et quelquefois de circonstances qui dépassent toutes les combinaisons , toutes les

Une chose dont la demande n'a pas encore rie durée ou dont la quantité des demandes ne s'est pas encore formée, ne peut pas encore avoir une valeur extrinsèque inégalement relative. Autrefois en France, la demande des chemises n'avait pas encore de durée : la quantité des demandes des chemises n'était pas formée, et elles n'avaient pas celle valeur, car on n'en fesait pas; on n'en vendait pas; on n'en achetait pas. Une chose dont la demande n'a plus de durée ou dont la quantité des demandes a été détruite, a perdu cette valeur.

Qu'est-ce donc que la durée de la demande?

C'est l'instant précis ou présumé de la formation de celte demande comparé à l'instant précis ou

présumé de sa destruction dans un lieu indéterminé ou innomé. Ne confondez pas ta durée de la demande d'une chose avec la durée des emplois de cette chose, dans un lieu iial'icrmhiè ou innomé. S'il est vrai qu'on demande une chose pour L'employer, il n'eu est pas moins vrai que l'emploi ne commence pas en même temps que la demande commence, et qu'il ne finit pas en même temps qu'elle finit. Ne confondez pas non plus la durée de la demande d'une chose avec la durée de cette chose. La durée d'une chose est l'instant précis ou présumé de la formation de la quantité de cette chose comparé à l'instant précis ou présumé de sa destruction dans un lien indéterminé ou ùinomé. La demande d'une chose ne commence ordinairement" qu'après que la quantité de cette chose ou de ses emplois est commencée ou formée. Certains olijefs ont des demandeurs avant qu'ils exis-

|» ni r n qn.inliV' . ni lu l>n !• » Iil.pl.d-* 'h< » I -

poir que cette quantité, sera faite.

Souvent la quantité des demandes d'une chose qui était employée à procurer au demandeur ou à produire pour lui une autre chose a continué, tandis que la demande de celle autre chose a cessé. En 1600, la quantité des demandes de 100 francs était aussi grande qu'aujourd'hui; elle servait à procurer au demandeur des produits dont la quantité des demandes est aujourd'hui détruite : le vendeur qui avait gagné 100 francs, après les avoir demandés à l'acheteur, pouvait les consacrer lui- '

môme à l'achat d'habits dont la mode est maintenant passée ou dont !a demande a entièrement cessé. Souvent encore, ta quantité des demandes d'une chose s'est prolongée, tandis que cette chose n'avait pas l'avantage pour l'ancien demandeur, celui de iGoo, je suppose, d'être employée pour avoir divers produits non existans alors, autant qu'elle l'a été depuis. A présent 100 francs qu'on demande avec une aussi vive passion qu'on les demandait en 1G00 , sont employés par le demandeur, notre contemporain, à acheter mille mardiLuir'iM.-$, mille denrées que l'année 1600 avait le malheur d'ignorer. Alors, avait-on idée des ouvrages de Say et de M. lîlanqui? Non. Quant à nous, il nous est heureusement permis d'employer, en tout ou en partie, cent lianes à nous les pro-

Disons ce que nous pensons sur la localité de la demande : c'est l'instant précis ou présumé de la formation de cette demande comparé à l'instant précis ou présumé de sa destruction dans un lieu déterminé ou noniniè.

La demande d'une quantité de ce qui constitua le sol ou de ce qui est naturellement ou par deslinalon adhérent au sol, est essentiellement locale comme le sol lui-même. La demande des produits du sol et de tout ce qui lui adhère pas ainsi , n'a pas une localité semblable, La demande d'une maison est locale. La demande de 10,000 francs n'est pas locale, car 10,000 lianes sont demandés

partout. Une maison de 10,000 francs évaluée ainsi à Marseille où elle est située, n'aura pas à Paris une valeur extrinsèque inégalement relative pareille à la valeur qu'elle aura à Muraille , car il est plus aisé aux habitans de Paris d'employer à Paris ou non loin de Paris, une somme de 10,000

francs située àVareeilfe".

Si la demande d'une cliose n'était pas locale, elle serait universelle : or, la monnaie est peu t-ê<re le seul produit qui garde le mieux sa valeur extrinsèque inégalement relative par l'universalité de la demande.

Je ne veux pas que l'on confonde !a durée de la demande d'une chose dans un lieu drtrrminé ou nommé avec la durée des emplois de celle chose

tôt, la localité de la demande d'une chose avec la localité des emplois de celte chose. Comme nous l'avons dit, une chose est demandée pour être employée , mais le commencement et la fin de l'emploi ne répondent pas toujours exactement au commencement et à hi fin de la demande qu'un en fait : de plus, le lieu déterminé ou nommé de l'emploi de cette chose, n'est pas nécessairement le lieu déterminé ou nommé de la demande de cette chose. Sans doute , la demande que les habitans seuls d'un pays font d'un produit qui s'emploie seulement chez eux, nous montre une localité d'emploi pareille à une localité de demande. Mais

([ne les habita m d'un autre pays envoient ou viennent demander eu produit et qu'ils l'emploient au lieu où il est demande , la demande cessera d'être lunule, la localité de l'emploi continuera ; qu'au contraire , comme il arrive le plus ordinairement, ie produit soit demandé par les hahjtans seuls d'un pays dans ce pays et employé par eux hors de ce pays, la demande restera locale, ia localité de l'empbi cessera; si les habitans d'un autre pays demandent seuls ce produit et vont l'employer seuls dehors , la localité de la demande

ou le lieu qui verra la demande c

ommencer et

finir, différera de la localité de l'e

lieu qui verra l'emploi commencer

duslric commerciale nous présente

un exemple

us indiquons:

die demande une quantité dans un lï

ployer en la transportant et en la re

vendant dans

un autre lieu. Say a dit : m La local il

é d'un objet.

si je puis m'exprimer ainsi, est une