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débordement de larmes, suppliant Dieu de me donner en une fois assez de force pour ne plus l'offenser. »

Une lecture attendrie des Confessions de saint Augustin suivit cette crise de larmes. Cette prière intérieure, tour à tour épanchée en paroles ardentes, ou silencieuse et recueillie, devait, à la longue, s'emparer de l'âme entière, et la faire passer par tous les états, depuis la familiarité la plus enfantine jusqu'à l'extase la plus sublime. Qu'était-ce, après tout, que toutes ces luttes, toutes ces sécheresses, toutes ces défaillances, sinon les formes diverses que prenait l'amour même dans le cœur de sainte Thérèse; un amour qui, mesurant sans cesse l'impuissance de ses élans à la hauteur de ce qui en était le but et l'objet, s'en prenait humblement à lui-même de ce qui n'était que l'insuffisance de la nature humaine? Cet amour sans bornes était né de sa pitié. Depuis son entrée au couvent, Thérèse n'avait pas cessé un jour d'avoir devant les yeux la passion de Notre-Seigneur. " La pensée de ses souffrances, disait-elle, me donnait une plus grande envie de le servir que la peur ne Ta jamais fait. » f^a peuri voilà un sentiment qui ne pouvait trouver place dans la religion de sainte Thérèse. Souvenez-vous avec quelle force elle en repousse jusqu'à l'idée, dans ce beau sonnet sur l'enfer qui serait presque de l'hérésie, s'il n'était le cri le plus sublime du pur amour. Traduisons encore une fois ce sonnet tant de fois traduit.

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