L ÉTAIS. IJ

Les enseignes les plus anciennes sont du treizième siècle. Nous trouvons la trace de la fabrication de ces pièces jusqu'au quinzième siècle.

Il serait trop long dénumérer tous les titres et toutes les légendes que 1 on a relevés en exergue.

La plupart du temps le saint a[)paraît sous Tarmure d'un chevalier; on pourrait même dire qu au quinzième siècle il est toujours représenté ainsi. Au (juatorzième siècle il porte quelquefois l'armure, mais fréquemment aussi il est vêtu d'une espèce de tunique ou de robe, qu'il est permis de considérer comme une reproduction du vêlement du Christ et des apôtres. En termes liturgiques, il est vêtu de long ou du vêtement talaire.

A côté du Mont Saint-Michel, il existe un autre rocher appelé Tombelaine, sur lequel était un sanctuaire consacré à la Vierge. Naturellement on y coulait des petits médaillons comme au Mont Saint-^NIichel, mais celaient la A'ierge et lenfant Jésus qu'ils représentaient'.

Ce n'était pas seulement à Tombclaine c[ue se trouvait un pèlerinage à la Vierge. Toutes les côtes de France en possédaient, mais à Tombclaine cette dévotion prenait un caractère tout particulier. C'étaient en général les femmes enceintes qui allaient implorer de la Vierge une heureuse délivrance. En raison de cette |)articularité, le sanctuaire de Tombclaine était connu sous le nom de Notre-Dame la Gisante, Beatx Marisa jacentis *.

I . Hucher, Les enseignes de pèlerinage I^Uulletin monumental^ tome XIX), vide supra.

Voir aussi Corroyer, passlm, p. 374-

a. Il y avait à Paris, clans la Sainte-Chapelle, une ch'votion à Notre-Dame la Gisante, senililable à colle de Tonibelaine et où les lemuios venaient pendant leur grossesse, lorsqu'elles ne pouvaient pas accomj)lir le pèlerinage au grand sanctuaire du bord de la ruer.

Notre-Dame de Boulogne-sur-Mer était «également fréquentée par les femmes grosses, et c'est pour remplacer le sanctuaire de Boulogne-sur-Mer ou la Grande que l'on créa au village tle Menus-le/.-Saint-Cloud un autre pèlerinage où l'on venait lorsqu'il n'était pas possible d'aller jusqu'à Boulogne. C'est de là que ce village prit le nom qu il pt-rte encore, Boulogne,

L'ÉTAIX AUX QUATORZIÈME ET QUINZIÈME SIÈCLES. igS

Les enseignes du Mont Saint-^Iichel, comme toutes celles que nous avons vues, sont le plus fréquemment inscrites dans un cercle sur lequel est quelquefois une inscription. Souvent les figures sont inscrites dans un polygone à angles, ou bien encore dans un contour à lobes.

Ces petits objets se portaient sur le vêtement, comme nous Pavons dit plus haut^ tantôt sur le cucule^ tantôt sur la pèlerine^ les pèlerins sont souvent représentés ainsi, tantôt sur une autre partie du vêtement, et enfin au chapeau, comme le faisait Louis XI.

Presque toutes sont plates et ont une espèce d'anneau ou d'agrafe par derrière, de façon à être attachées facilement à une étofl'e.

Ces petites images étaient aussi portées à l'extrémité du bourdon; on a même retrouvé dans la Seine et dans la Sambre des bourdons avec des coquilles de métal ou des enseignes fixées au bout comme pommeau*.

Les enseignes de pèlerinage se fabriquaient absolument comme les méreaux, généralement dans un seul moule, le dessous n'ayant aucune espèce de dessin.

Nous avons vu que ce n'était pas seulement dans des moules de pierre, mais aussi dans des moules de métal, que ces plaquettes étaient coulées. Ces moules étaient gravés en creux, absolument comme ceux de pierre.

L'anneau ou le crochet qui se trouvait derrière ces enseignes de pèlerinage y était souvent soudé après cou[). Près fréquemment aussi, comme dans toutes les coquilles du Mont Saint-Michel, cet anneau était en haut.

Il ne faut insister ni sur le style ni sur le caractère de ces enseignes. Tandis qu'on eu Irouve, en effet, (jui ont (h'i être exécutées par de véritables artistes, d'autres sont du dessin le j)lus grossier et le phis barbare. Comme on en a fabriqué