I. Fori^cais, Plunths liislurics de la Seine^ vide sui>va

Antiquilts de la hassc Sarnùre à IS'atnur. (.annales de la Société arcltéologi^tie de Aamur^ tome? XIII.)

sur presque tous les points de l'aneieniie Gaule, comme aussi au moveii ài^^e le ijoùt n'ctail pas répaudu également dans toute la France, il est évident qu'on devait trouver des différences considérables entre certains de ces objets.

ce Toutes ces anciennes images sont toujours composées naïvement, et, si elles sont parfois d'une exécution grossière, elles ont toujours aussi, avec le sentiment décoratif qui leur est particulier, un très grand caractère symbolique, où l'inspiration religieuse domine et dirige l'esprit de l'imagier, si elle ne conduit pas toujours habilement sa main'. ))

Au premier abord on pourrait penser que l'usage des enseignes n'est qu'une suite transformée de celui des fibules : nous ne le crovons pas. Nous n'avons retrouvé aucune fibule en Gaule à partir de la dernière époque mérovingienne, tandis que les premières enseignes de pèlerinage que l'on rencontre sont contemporaines des croisades. Au surplus, ces objets diffèrent les uns des autres par l'attache, les fibules ayant toujours une épingle et les enseignes ne portant qu'un anneau.

L'influence de l'Orient ne s'est-elle pas manifestée dans l'apparition de ces enseignes; en d'autres termes, n'ont-elles pas été apportées des croisades? Pour notre part, rien n est venu nous fi\er sur ce point. Nous laissons à d'autres le soin de trancher la question.

Non seulement ces petits objets se fabriquaient et se vendaient auprès de tous les sanctuaires de pèlerinage, mais au quinzième siècle il en existait un grand commerce et une fabrication de toutes sortes à Paris. C'est ce que démontrent les descriptions de la ville de cette époque, et surtout la quantité énorme de ces objets (presque tous de sujets difTérents, et se rapportant aux pèlerinages les plus vénérés) trouvés dans la Seine.

Ce qu'il im])orte de bien démontrer, c'est que tous les