L'at)bé Barraud, op. cit.., p

^lyr Affre, Traité de radministration temporelle des paroisses^ Paris, 1839, grand in-8, p. U18.

7. Rogerii Hovedeni annalinni pars prior et poster ior^ reproduites dans les Rerum AnAicaruin scriptorcs post liedam prœcipui. l'ranclort, 1691, in-lol., p. 'i.\.'\.

ga ETUDES SUR L'ETAIN DANS L'ANTIQUITE.

Richard Cœur-de-Lion. La Chronique de Reims raconte le fait d'iine façon très pittoresque : « Ensi avint que li roi Ricliars fu raiiens; et fu recheus en Engleterre à grant honneur: mais sa terre en (ut moult ijrevëe et les e£:lises del règne, car il lor convint mettre jusques as calices, et canlèrent lone tans en calisces d'estain « *. Nous voyons ensuite en France, contrairement au concile de Westminster, le concile de Nîmes en 1232 " et celui (rAll)i en \i^\ '\ laisser tous pouvoirs aux ëvêques et aux prêtres pour emplover l'étain en cas de pauvreté.

IMais, à côté de la liherlé laissée par les conciles, certaines mesures restrictives ont parfois été prises dans des règlements locaux, comme le prouve le texte des statuts du diocèse de Saint-Flour, rapporté par Du Cange*.

En Italie, si les édits défendaient l'usage de Tétain, ils avaient peu force de loi ; c'est ce que démontre un inventaire du treizième siècle qui décrit le mobilier d'une église. Cette pièce, lapportée dans Vllalia sacruy par Ughello, mentionne un calice d'étain avec sa patène et un autre calice ancien, également d'étain, mais dont la patène était perdue^ D'après ce texte, le calice d'étain aurait été certainement en usage en 1284, et tout ce que nous venons de dire précédemment démontre cjue cet usage était ancien et assez répandu ^ Mais il ne se perpétua pas en Italie^ car le cardinal

1. Louis Paris, I.a Chronique de Reims, Paris, iHJj, in-8", cli. mit : (( Coiunicnt li roy Ricards fu mis liDrs do prisou par lîlouditl le ."Nlôuoslrcl. »