De Laborde, Clossa'irt'^ v^ MareL

2. Antiqu'ttcs </<■ la basse Sanihrc à yamur^ Annales de la Socit-té (larchéologie de Namnr, touic XIII, p. 4^3.

3. Il suflit, pour s'en convaincre, de parcourir Toux raj;e de M. Forgeais, les plombs liisloricSf où à cliaquo }>iig<' Ton rencontre la description de l'nne île ces pièces.

L'ÉTAIN AUX QUATORZIÈME ET QUINZIÈME SIÈCLES. i8i

Oïl peut diviser les mëreaux en deux, grandes catégories : les pièces religieuses et les pièces civiles.

Dans les pièces religieuses on trouve des quantités de médailles de pèlerinage telles que nous les voyons encore aujourd'hui ^ En général cette sorte de méreau porte l'effigie d'un saint et un exergue. Dans tous les pèlerinages et dans toutes les églises de renommée on en vendait comme de nos jours.

Il ne faut pas confondre les méreaux de pèlerinage avec les enseignes dont nous parlerons plus loin. Si la façon dont on les employait était la même, ce n'étaient pas cependant les mêmes objets : les uns avaient le caractère de médailles, les autres constituaient de simples bas-reliefs, le plus souvent à jour.

Dans la classe des pièces religieuses^ il faut aussi ranger les jetons de présence des confréries. Du Gange rapporte les termes d'un privilège accordé aux chanoines de l'église de Saint-Gall dans le diocèse de Saint-Flour^ en 1373, et qui traite précisément de cette sorte de méreau. Les jetons de ces chanoines étaient en cuivre, en plomb ou en étain".

Les méreaux présentent tous à peu près un sujet identique; tantôt ce sont des exergues religieux avec une formule oratoire^ tantôt c'est un sujet qui se rapporte à un détail par-