DOUTES DES CRITIQUES

Zeman, le comportement, réjouissant et convaincant, des bons eidétiques : « Auf freudiges Erkennen und Erstaunen, lebhaftes Deuten und Erzählen wurde vergebens gewartet ».

Au contraire, les réponses sont incertaines et, après quelques questions, inexistantes. Certains qui disent tout voir ne donnent que des détails douteux, tant sous le rapport de la couleur que sous celui de la forme.

Schwab enfin #, assez hostile à l’eidétisme, avec toute l'Ecole de la Forme, retient pourtant, sur 641 cas, 61 sujets comme paraissant avoir des images eidétiques. Voici quelques-unes de ses réflexions sur leurs réponses : au deuxième jour le nombre des réponses positives diminue beaucoup et la plupart des sujets ne voient plus que des taches. Tel qui dit : je vois le train, ne voit qu'une ligne foncée. Quand Beethoven apparaît, non plus laborieusement, comme il arrive quand jouent les seules représentations, mais tout d’un coup, en image eidétique, le sujet ne peut pas dire s’il se le représente ou s’il le voit. Les prétendues AB sont un chaos d’erreurs où la fabulation semble jouer un rôle considérable : un sujet revoit les deux yeux de Beethoven de profil, un autre le revoit chauve! un enfant assis sur une chaise devient un enfant sur les genoux de sa mère dont la robe traîne à terre; un polygone devient un Indien; l'enfant, plus encore que l’observateur, a soif de détails, et fait des images eidétiques en peuplant de représentations ses images consécutives où le vide. Il y parvient, dans les cas de Schwab, en prenant une attitude très différente de celle des sujets de Jaensch et des miens : il n’est plus le critique averti qui regarde, les yeux et l'esprit bien ouverts; il se concentre sur le papier, il ferme à demi les yeux, il s’immerge dans l’objet. Il ne doit pas, « deutlich mit den Augen vernehmen », mais « die Augen verglasen ». Enfin, conclut Schwab, « kein Gewähr dafür

gegeben ist dass es sich dabei um eine Wahrnehmung handelt ».

Nous avons vu les efforts des eidologues pour faire de leur image un être premier, une perception sans objet