PASSIVITÉ APPARENTE DE LA PERCEPTION

ceptions se forment « suivant notre nature », grâce à une préformation ; notre âme les produit toute seule, bien que notre volonté n’y ait point de part et que notre art n’y ‘sache atteindre; elle est un automate spirituel ?.

Mais une mauvaise habitude nous fait penser comme si notre âme recevait du dehors « des espèces messagères », et on croit constater à chaque instant la production du mouvement par la pensée. Ce sont là des préjugés, et nous n'avons ni ces idées ni ces expériences®. On confond familier et compris ?, le sentiment du mystère est usé et le vieux pilote ignorant ne sait plus qu’il ne comprend pas l'aiguille aimantée #.

Bayle oppose à la spontanéité leibnizienne la douleur. C’est qu’il prend « spontané » pour « volontaire ». Une âme ne peut se donner les sentiments qui lui plaisent, puisque ceux qu’elle aura sont la « suite » de ceux qu’elle à eus 1. Ce nourrisson béat se met à hurler. C’est, dit Bayle, qu’un insecte le pique. Certes non, puisque Bayle lui-même n’admet pas l’action de la matière sur l’esprit, donc de la puce, des nerfs et du cerveau sur cette âme. Qu'il achève donc, et reconnaisse que cette âme a de quoi expliquer cette. jouissance, cette douleur et leur succession. Les pourquoi sont dans l’inconscient du sujet : le nourrisson a des états psychiques correspondant à l’approche de l’insecte; il Les a mais ce sont de petites perceptions, du psychologique inconscient; et si l’âme pouvait en éclairer la masse, elle verrait que tout, douleurs, instincts, passions, relations, miracles, lui vient d’elle et rien que d’elle, est manière d’être spontanée de sa substance 2,

Mais Bayle : l’âme est simple; comment y concentrer, y unifier puis y trouver le divers de la perception ? Cette difficulté est moins méprisable, et un point abandonné à lui-même n’est en effet capable que de la tangente. C’est vrai mais c’est déjà du changement, et ce point porte en lui-même, dans sa simplicité, de quoi perpétuer cette

7. Ibid, Monad., 18. L’âme produit ses idées : 19 d’elle-même: 2 suivant des lois déterminées, non mécaniques mais contenant éminemment le mécanisme; 30 sans savoir comment, comme si elle était passive. — 8. Discours métaphysique, 26. — 9. N. E., V, 208. — 10. Eclaircissement aux difficultés... IV, 518-519; Sur ce qui passe. VI, 492. — 11. Eclaircissement… IV, 519. — 12. Sur Rorarius, IV, 544-547,