LA PERCEPTION $E RÉALISE D'ELLE-MÊME

ception, est en nous, QUE nous y pensions où NON AVEC CONScience .

Cette trace n’est pas inerte, Tendance, exigence, prétention à l'existence, inclination, disposition, virtualité active, vis activa, elle à tout ce qu'il faut pour être consciente.

Tout possible tend à l'être, et y va, si rien ne s’y oppose dans la sagesse divine. A plus forte raison l’objet interne de la pensée, trace, petite perception, tend-il à la conscience claire, prétend-il s'épanouir. La trace est déjà un acte, « enveloppe » un effort et s’élèvera d’elle-même à son état parfait, sans avoir besoin d’un complément, d’une aide, d’une poussée, pourvu seulement qu’on lève les obstacles, Comme un poids suspendu, comme un ressort tendu, le souvenir actuel se réalise, sola sublatione impedimenti ; et dans une comparaison très bergsonienne, que faisait Leibniz à propos des inclinations, les petites perceptions sont dans l’âme comme de l’air comprimé dans un vase; elles font partout effort, et celle qui trouve une issue « rayonne plus vivement » !!, La perception possible, le souvenir virtuel compossible avec le présent trouve une fissure, s’actualise et devient conscient.

Que durent ces souvenirs? — Eternellement; et ici apparaît la cause morale, et finale, la vraie cause de la conservation inté. grale du passé. Déjà éternel parce que tout fait résonne indéfiniment dans l'univers, le souvenir est éternel parce que cela est bon. L'âme est immortelle; elle reste soi-même, garde sa personnalité, est un citoyen perpétuel de la république universelle dont Dieu est le roi 2. Joignons à la Science, pour la faire, la Morale et la Métaphysique, et rappelons-nous que la création, même dans sa plus brute matérialité, ne subit pas une nécessité géométrique, mais les lois de ce qui est juste et bon. Alors apparaît la nécessité morale du souvenir. Comment, sans lui, l’âme pourrait-elle répondre èn æternum : « présent », « c’est moi », « adsum qui feci »? Comment serait-elle responsable, capable de récompense et de châtiment? L’immortalité emporte le souvenir &,

9. D, M., 26. — 10. De primae philosophiae emendatione, IV, 469: de rerum originatione radicali, VII, 303-304; Théod., VI, 308-309; syst. nouv., IV, 472; à des Bosses, 295, 300; monad., 54, etc. — 11. Théod., VI, 308-309. —— 19. A Arnauld, II, 100. — 13. D. M., 34-36; nouv. syst.…., IV, 485-486; à Arnauld, IT, 57, 100; n° 34 du sommaire. Réserve in N. E., V, 2%.