LA PERCEPTION PLEINE DE SOUVENIRS

le passé de la matière, nous faisons l’hallucination, vraie ou fausse, avec notre passé. Une hallucination a d’abord été souvenir et, plus tôt encore, perception; ici, dans la III° mémoire, aucune image, aucun souvenir, aucun passé humain ne précède la perception et n’en constitue le germe ; elle est d'emblée et immédiatement la perception directe d’un objet; et des trillions de vibrations successives nécessaires ® à la perception du rouge, la première est aussi présente que la dernière dans la durée humaine où éclate l’étincelle colorée.

Si la III° mémoire ne peut être qu’artificiellement comparée à l’hallucination, il en est tout autrement de la mémoire que chacun connaît, et nous allons voir le souvenir, le souvenir normal et quotidien, acquérir, tout comme dans Taine, l’extériorité, la matérialité, l’objectivité de la perception.

La mémoire animale a pour raison d'être : contribuer à l’action. « La nécessité matérielle veut que le passé se succède sans cesse à lui-même dans un présent qui le répète simplement sous une autre forme » ®, « La matière, soumise à la nécessité, déroule des moments dont chacun équivaut au précédent; elle répète son passé sans cesse et n’a pas à s’en souvenir » 6, Dès que l’indétermination n’est plus négligeable, la liberté exige, « pour ne pas se confondre avec le caprice, la conservation des images perçues. Pas de prise sur l’avenir sans une perspective égale sur le passé. La poussée en avant fait un vide où les souvenirs se précipitent »%, « et la mémoire n’est que la répercussion dans la connaissance de l’indétermination du vouloir: » %,

Nous avons vu les souvenirs rester inconscients quand ils ne peuvent s'intégrer dans une action. Celle-ci n’étant possible qu’en qualité de réaction à un objet, un souvenir ne passera dans la conscience que si une perception lui sert de raison d’être; mais, l’expérience l’apprend, la masse des souvenirs débordant infiniment la mince perception

59. Nous l'avons déjà indiqué : à en juger d’après ce qui paraît se passer pour le son, une seule de ces vibrations, si nous pouvions la percevoir, serait rouge à nos yeux. — 60. 263. — 61. 249. — 62. 58. — 63. Ibid.