L’'IMAGE EST UNE PERCEPTION

allons voir le souvenir normal, ordinaire, de tous les instants, se matérialiser et devenir perception, comme le souvenir de Taine, des Cartésiens et d’Aristote.

Le souvenir pur, le passé, est inconscient, latent, virtuel%, et nous savons que ces images inconscientes, « menant leur danse macabre dans la nuit de l’Inconscient » 7, pressent sur la porte de la conscience, cherchant ouverture et fissure. Vienne une action extérieure, une perception et un mécanisme moteur, et des souvenirs passeront, subitement conscients.

Ce seront aussitôt des perceptions.

Quand un souvenir reparaît à la conscience, il devient un état présent. Or, le présent bergsonien d’un individu est fait — uniquement — de sensations et de mouvements %; « dès qu’il devient image, le passé quitte l’état de souvenir pur et se confond avec mon présent », sensorimoteur, extensif, matériel, où il n’y a place que pour des sensations et des mouvements 6.

Quand le souvenir profite de l’organisation d’un mouvement par les centres imaginatifs et sensoriels, et vient « se poser sur une perception », il subit une transformation ®, la fameuse projection excentrique a lieu, l’image s’élance au dehors, peut-être grâce aux fibres centrifuges des nerfs sensoriels, elle s’extériorise, se localise, s’étend, c’est une hallucination, il n’y à pas de différence essentielle entre une image consécutive et un souvenir 1, et Bergson, très sévère pour la théorie projective des sensations, trouve toute naturelle la projection des souvenirs : quand nous lisons, nous ne voyons de nos yeux que quelques lettres, quelques jalons ou la forme générale des mots; le reste, nous le projetons sur le papier et, aux lettres absentes (sans voir leur absence), aux lettres fautives (sans voir la faute), nous substituons nos souvenirs des lettres correctes ; ils s’étalent sur le papier, indiscernables des lettres vraiment perçues ©. Bergson accepte intégralement cette vieille théorie et ne voit pas de difficulté à faire de la perception

66. 152, 166, 268. — 67. Energie spirituelle, 102 — 68. M. et M., 150. — 69. 152. — ‘70. 147. — 71. 105-106. — 72. Cf. Théorie hallucinatoire de la de la lecture, in Etudes sur les Hall, II.