L'ÂME « PASSIVE », € DÉTENDUE », « SOLUTA

vie; c’est aussi parce que Thérèse de Ahumada, visionnaire ou malade, nous a moins intéressé que Sainte Thérèse, praticienne et théoricienne des visions. Dans la Mystique de ce presque Docteur, sont vécues des idées destinées à s'épanouir chez de grands penseurs; et qui s’intéresserait à la mystique spinoziste aurait à insister sur telles analogies, peu classiques, avec le mysticisme orthodoxe dans son type le plus parfait,

Ainsi sans doute pour d’autres grands penseurs. L’un d'eux nous disait qu’il y a hallucination dans une double circonstance. Quand la pensée et l’action deviennent « vagues », le choix et la mesure des souvenirs ne s’effectuent plus; ils se pressent aux « fissures » de la conscience « détendue »; et des images quelconques y font irruption. Quand le sujet perd conscience de cet acte psychique l’émersion d’un souvenir hors de l’inconscient et du passé, rien ne distingue plus ses images de leurs perceptions ou de leurs objets. Thérèse, à sa façon, nous montrera et nous décrira ce double état : une progressive perte de tension psychique mène de l’oraison discursive à la nuit sans rêves de l’extase, à mesure que Dieu substitue son ineffable action à la nôtre, Alors, dans la conscience détendue et obscure, surgis de l'inconscient, fulgurent des souvenirs : « le tableau, dira sainte Thérèse, que m'a donné la comtesse », la V° Douleur telle que la représentent les peintres. Ce sont bien des souvenirs qui s’éveillent ainsi en elle; mais le sentiment de passivité qui les accueille lui montre (parmi de plus hautes raisons) que ces réveils d'images, ces éclairs, sont l’œuvre du tout-puissant : Jésus reste au ciel, mais fait participer de sa divinité les figures gardées dans la mémoire d’une fille ignorante, et se montre ainsi à elle sous les seules formes où elle puisse le reconnaître.

Spinoza n'aura qu'à appliquer sa critique à sa mystique pour donner sa double forme à cette doctrine : celle de l’Ethique et celle du Traité Théologico-Politique. Dans l’âme libera et soluta, la future âme détendue de Bergson, l’âme en oraison passive de Thérèse, les images ne sont plus réduites ; celles qui s’éveillent, dues aux hasards org'aniques chez Spinoza à demi endormi, à l’idée fixe chez Peter Balling, sont équivalentes à des objets: et Spinoza ou