SOUMISSION A LA VOLONTÉ « PRÉSOMPTIVE

à deviner la volonté présomptive de Dieu, comme si notre passivité n’était qu’un indice parmi d’autres de la volonté divine. Quand il me semble que ce n’est pas moi qui ai une volonté, quand je sens en moi quelqu'un qui me gouverne, quand Dieu traite lui-même?” la question des ravissements, tout cela signifie : Dieu m'inspire, guide, suggère, éclaire, et c’est moi, pauvre petite vieille, perroquet, qui finalement décide, agis, écris, parle, imagine, comprends, médite #.

Sainte Thérèse, qui « ne comprend rien à certaines saintetés », ne s’exaspère que rarement à des expressions dans le genre de celles que cite ou crée Jean de la Croix : mon jugement sort de ta face ®, l’Ame, ou « le Bois », finit de se consumer et devient le Feu; l’âme, le Cristal, devient indiscernable du rayon, l’entendement de l’âme est entendement de Dieu, la volonté est volonté de Dieu, la mémoire mémoire « éternelle » de Dieu, l’appétit appétit divin, la substance de l’âme est Dieu *.

Ce langage n’est pas thérésien. Au plus haut, au-dessus de l’extase, dans le Mariage spirituel, elle est plus que jamais sur terre, elle est toujours Thérèse de Ahumada, et goutte d’eau fondue dans l'Eau, rayon métaphoriquement perdu dans le rayon, elle garde son humble personnalité de pécheresse; elle a la béatitude sans la jouissance; elle a la certitude de la présence et de l’action de Dieu en elle, mais elle ne l’éprouve plus comme un goût ou un toucher spirituels; elle a la notitia amorosa, maïs n’a plus les délices ; et le tendre désir de posséder Dieu n’est toujours pas satisfait, et elle le ressent parfois encore, et ce qu’elle a atteint, au fond, après tant d'expériences, de suavités et de douleurs, sa « véritable » union, c’est la soumission à la volonté de Dieu dans la foi, dans la Nuit enfin acceptée. La transformation en Dieu des mystiques délirants se réduit ici à un oubli effectif, réel, efficace de son intérêt propre; la personnalité naturelle, plus épanouie, plus consciente, plus complète que jamais ?!, ne se dilatant que pour Dieu.

21. Ni, XX°.—.98. Vie, XII, XIV, “XVI, -X VIIT, XX, etc., Château, I, 1; V, 1 — %. Analogue au : le Saint-Esprit gémit par ma bouche. — 30, « Par participation » n’est jamais oublié. Flamme, II, VI. — 31, Osende Vie spirituelle, VII, 1921, 285. Relation 66 (1581). Château, VII III. Ù