DIEU PRÉSENT ET INTIME

à la lettre, ma tête et je suis un de ses membres; il est ma vie, ma vertu, mon expiation, ma joie et ma douleur. Je ne suis pas seulement une image de Dieu, il est infiniment plus que l’hôte de mon âme ou mon père; quand je me nomme Christophore ou Théophore, cela signifie qu'il est l’âme de mon âme et qu’il y est scellé. Que dis-je, il pénètre toutes les sinuosités de mon être et de mon action; il fait, il est, en moi, le vouloir et le faire, et pas seulement ma volonté en général, mais les volitions particulières. Jäbre, je suis plus que jamais pénétré de Dieu, il fait mon acte libre avec mot, il en fait la liberté même, Et rien de tout cela n’est du nominal, de l’abstrait; Dieu, être pur, est en moi ce qu’il y a de plus substantiel, et chaque grâce est une plus profonde invasion de Dieu en mon âme, une présence plus intime, plus ample et plus tendue. Je n’ai pas à marcher pour le découvrir : cherche-moi en toi, cherche-toi en moi. Le Château de Sainte Thérèse, c’est l’âme, et la VI°, la VII Demeure, l’Extase, le Mariage spirituel, la découverte suprême de Dieu, c’est une découverte de mon âme, dans mon âme, c’est la prise de conscience de ce qu’il y a en moi de plus intime et de plus réel, de seul réel. Pourquoi n’aurais-je pas un sens pour Le percevoir ?

Voir Dieu! Le débutant exige plus que n’a eu Moïse, il lui faut le face à face ou tout au moins le contact. Il veut que Dieu tienne tout de suite la promesse johannique : si quis diligit me, manifestabo ei meipsum; il ne nuance pas l'affirmation thomiste : in hac etiam vita, purgato oculo, per donum intellectus, Deus quodam modo videri potest. Sa volonté de vision réchauffe en lui de vieux dits : l’âme est intelligente et Dieu intelligible, l'intelligence nata est fieri omnia, elle est capax Dei; desiderium naturale, le désir de Dieu sera satisfait, qu’il le mérite ex condigno où ex congruo, récompense ou solde.

Quel acte psychique va saisir Dieu ? Ce ne sera naturellement pas une grossière sensation, pas davantage une ratiocination. Mais, saint Thomas l’a dit, l'intelligence fait mieux que componere et dividere : defectus quidam untellectus est ratiocinatio. En saisissant Dieu, cette per-