LE RENONCEMENT A LA PERCEPTION

d'Esprit sont à peu près la même chose », dit Jean de la Croix *. [/âme ne voit Dieu que lorsqu'elle s’est vidée de tout le créé, sensations, images, idées, sentiments, conscience de soi, dans une extase indiscernable de l’inconscience. C’est dans cette nuit que se réalise la perception de Dieu. Mais celle-ci est une ténèbre absolue; tout ce que l’homme peut savoir et connaître de Dieu lui est donné par la Foi. Et nous le verrons, Présence, Foi surnaturelle, inconscience de l’Extase, Amour, Ténèbre ne composeront jamais qu’un équivalent de la perception, infiniment voisin, mais infiniment différent de la vision béatifique. Les Mystiques s’y trompent quelquefois. Ils ont vu Dieu, ils l’ont touché, ils ont dépassé la foi, ils ont eu un instant le face à face des bienheureux. Il ne faut pas les juger sur ce divin délire.

Toucher, Baiser, Ame de notre âme, la conscience de la présence de Dieu s’exalterait en vain; pour aimée, suave, rassasiante qu’elle devienne, elle ne sera jamais une perception, et même quand Il nous baise d’un baiser de sa bouche, l’expérience affective, la notitia amorosa, ne sera jamais qu’une quasi-expérience %; Il est toujours stans post parietem, Il est toujours voilé, le vol mystique le plus élevé ne dépasse pas l’Ultimum Potentiæ. Au delà, dans la Patrie, c’est le face à face. Ici-bas, c’est la Ténèbre. Et ce que nous y voyons de Dieu, c’est uniquement ce qu'il n’est pas... primo negamus ab eo corporalia, et secundo etiam intellectualia secundum quod inveniuntur in creaturis, ut bonîtas et sapientia..… et tunc remanet tantum quia est, et nihil amplius. Ad ultimum, hoc ipsum Esse secundum quod est in creaturis, ab 1ipso removemus, et tune remanet in quadam tenebra ignorantiæ %, Il n’est pas bon, Il n’est pas beau, Il n’est pas sage, Il n’est ni Unité n1 Trinité, on ne peut même pas dire Il est. Il est Infini, Ineffable, Incompréhensible, Super Ens et Super Unum. Réussir à contempler l’Infini, l’Invisible, l’'Imparticipable, on peut bien appeler cela contempler « lAltitude », on n’y gagne qu’une solennisation de plus de la

29. Nuïit, II, IV. — 30. Terme Thomiste classique. — 31. Saint Thomas, in Joret, Vie spirituelle, 1920, 91-107.