LES DONS

raisonner, puissantes, mais intermittentes et capricieuses. Ce sont les dons, symétriques des instincts par rapport à lentendement, et qui (dans la pensée, le sentiment et l’action) nous dictent la vérité sans réflexion, sans délibération, par inspirations soudaines. Volite cogitare, disentils ; et grâce à eux, grâce à deux d’entre eux, l’Intelligence et la Sagesse, qui viennent transfigurer la foi et l’amour, dans la Ténèbre, dans le silence de la raison, des sens et de l’affectivité, la foi devient présence de Dieu.

Ce n’est pas que le don d’Intelligence nous apporte des connaissances nouvelles et les organise. Quand il nous fait « découvrir » les richesses du ciel étoilé, il ne nous y montre pas une étoile de plus ou une nouvelle loi. Par lui, le Mystique « non audit amplius » 4.

Et le don de Sagesse, quand, nous unissant à Dieu, il transfigure notre vue et notre amour du créateur et des créatures, il ne nous apporte aucune émotion sensible. Centuplé par la sagesse, l'amour se déploie sine ulla dulcedine sensibili , dans le vide des sentiments sensuels #. Le plus haut et le plus ineffable des sentiments spirituels n’a rien à voir avec les élans et les illusoires certitudes de l’affectivité naturelle, « son origine n’ayant rien de commun avec les jouissances terrestres, l’impression qu’il cause diffère extrêmement, comme nous l’apprend l’expérience »%. Avec lui, on est bien loin des simples sentiments de dévotion qui font sangloter #. Ce qui se passe ici n’est pas affaire de cœur #.

Que nous apportent les deux grands dons intellectuels ?

Par l’Amor Intellectualis que crée en nous la Sagesse, nous nous unissons directement à Dieu tel qu’il est #; pour la première fois, nous voici installés au centre d’où tout émane et, de là, nous jugeons et aimons tout le reste; pour la première fois, nos déductions, nos appréciations et nos affections dérivent de la cause suprême #. Nous vou- Dons cela et nous nous y efforcions; grâce au don de

40. Saint Augustin, in Joret, Vie spirituelle, 1921, I, 345. — 41. Saint Alphonse de Liguori. Praxis confessarii, in Saudreau, Etats mystiques, 85. — 42. Jean de la Croix, L. du 14 avril 1589. — 43. Château, NV — 44. Pensées sur le Cantique, IV. — 45. Château, IV, II. — 46, 47. Saint Thomas et Jean de Saint Thomas, in Joret, Vie spirituelle, 1921, I, 321-345; et Garrigou Lagrange, Perfection et Contemplation, I, 390-398.