LA FOI SURNATURELLE

à la vision béatifique rien de plus que ce qu’elle a maintenant : je le verrai, je ne serai pas plus avec lui.

Mais, certitude et présence, la foi reste la foi, le mystère reste le mystère, la Trinité s’éclaire sans s’éclaircir, le mystique instruit sait que la Ténèbre n’est pas moins épaisse au fond de l’union ou au sommet du Mariage spirituel que pour le théologien ou le poète qui survit à l'extase et ratiocine ow s’épanche. On peut intensifier sans mesure l'intimité de la présence et surnaturaliser les vertus et les œuvres; le Dieu expérimenté, éprouvé dans la foi ne sera jamais un Dieu perçu; l’ineffable extase, plus pleine que le plus chaud embrassement ou le plus exact tableau, ne sera jamais une connaissance.

Infatigablement, experitur efface cognoscitur. A la présence et à la certitude toutes choses doivent un aspect nouveau; mais renouvelées et remplies sous nos yeux, sous nos doigts, par la présence de Dieu, ce n’est jamais lui que perçoit notre conscience, ce sont toujours des créatures. On ne le touche pas plus que le vase ne « touche » l’eau; la présence transfigure la foi mais ne lui substitue nulle part la connaissance. Au contraire, le mystique finit par « réaliser » que plus il s'éloigne du connu et du connaissable, plus sûrement il est avec Dieu. Il sait depuis l’Ecole que les vérités sont d’autant plus obscures pour nous qu’elles sont plus lumineuses en elles-mêmes et plus à l'abri des dégradations matérielles, Il s'attache au cœur le plus obscur du plus obscur mystère.

Alors, par delà la foi abstraite, le vague de la charité, l’instinctif des dons, et grâce à ce concours, il a la foi qui prélude immédiatement à la Gloire, il a l’ignorance absolue mais devant le dernier voile, infiniment mince et parfaitement translucide; il a la notion — quasi béatifique et qui veut avoir été expérimentée — que tout reste à comprendre %, une sapientia quæ supponit credulitatem, une sctentia experimentalis veritatis creditæ, non pas une sagesse qui ea ostendit quæ antea fuerunt credita, mais une sagesse qui suppose une croyance actuelle, une science expérimentale de la vérité présentement crue, credita, non

56. Seuls les bienheureux se rendent exactement compte de leur ignorance et des bornes de leur béatitude.