LE PARALLÉLISME

fait croire — folie 9 — que l’étendue est divisible, qu’il y a dans l’espace des corps distincts les uns des autres, que l’étendue est quantité 31. Mesure, temps, nombre, ces êtres de raison, ces auxiliaires de l’imagination, ne sont que des façons d'imaginer #. C’est l’abstraction, c’est l’imagination qui forge des non-êtres tels que le bien et le mal, l’ordre et la confusion, le beau et le laid, le doux et l’amer, le chaud et le froid, le bruit et le son, les ténèbres #.

LA PERCEPTION Dans le Court Traité.

Si la perception d’un objet exige sa présence et son action, on ne comprendra pas la perception de l’objet absent : l’hallucination. Mais si l’objet n’est cause de la perception qu’en apparence, si elle naît de notre spontanéité, l’hallucination est moins paradoxale, ainsi que l’affirmation : imaginer c’est percevoir. Or il se trouve que Spinoza, Malebranche et Leibniz, chacun poussant l’esquisse cartésienne, ont répété avec acharnement que l’objet ne cause pas la perception et que l’âme est fermée à l’action de la matière. Chez Spinoza comme chez ses grands contemporains, perception et chose se déploient chacune de son côté, sans contacts, indifférentes l’une à l’autre.

Mais Matière et Pensée ne sont que deux attributs de l’être unique. Sous peine de le détruire dans leurs contradictions, il faut bien qu’ils s’accordent, concordent, soient parallèles; et dans le parallélisme comme dans l’occasionnalisme et l'harmonie préétablie, les histoires physiques et psychiques se correspondent point par point; leurs liaisons, non causales, sont pourtant constantes. Tout se passe comme si les mouvements causaient des perceptions et les perceptions des mouvements; et passer de l’apparence de l’interaction à la réalité du parallélisme est à ce point difficile que le langage de Spinoza est souvent celui des préjugés.

C’est forcément le cas dans le résumé des Principes, Descartes ayant avoué que si l’action réciproque de la pensée et de la matière est inconcevable, une expérience

30. A Mayer, 15. — 31. E., I, 15, Sc.; II, 45, SC: — 32. À Mayer, 15. — 33. E., I, Append.; P. M. I.