IV INTRODUCTION

interprétée par l'entendement défaillant; léger bruit subjectif pris pour la foudre, piqûre prise pour un coup d'épée.

Il faudrait suivre l'effort des sceptiques pour montrer comment tout s'évanouit, hors la poussière des sensations, sous la subtile action dissolvante des hallucinations et des rêves. Loin de se plaindre, avec Descartes, d’avoir à remâcher cette basse viande, on verrait certains des sceptiques rencontrer parfois des généralités qui n'ont rien perdu de leur intérêt. C’est ce qui arrive à Carnéade quand il remarque : L'existence de représentations fausses nous oblige à exiger une différence spécifique entre représentalion fausse et représentation vraie; mais on ne la trouvera pas, car à toute représentation vraie correspond une représentation identique et fausse ?.

La scolastique passera, conservant et développant quelques-unes des possibilités antiques, et la surveillance des visionnaires obligera les théologiens à nourrir d’un peu de clinique leur métaphysique, ou même à composer des travaux exprès sur l’hallucination. Aujourd'hui encore, sur ce redoutable sujet, la sagesse, la science et la foi ne feraient pas de meilleure psychologie qu'un Gerson par exemple.

Les mystiques exigent un travail distinct, comme théologiens, philosophes et psychologues, comme théoriciens, comme praticiens et visionnaires. Voulant leur faire place sans songer à ébaucher ici un travail d'ensemble les concernant, J'ai choisi, loin des imageries des demi-saintes ou des sublimités sans modes d’un Jean de la Croix, la mystique la plus sainte, la plus raisonnable et la plus