LES VISIONS INTELLECTUELLES SONT IMAGINATIVES

de présence, presque toujours chargé d'émotion mais si pauvre en éléments intellectuels ou imaginatifs, si faiblement personnifié; présence intense mais vide, le sentiment de présence disparaissant dès que la présence se détaille, se précise, s'affirme et se certifie.

Avec les discours où toute syllabe est fixée, avec J.-C. dans les bras, si vif qu’elle a peur, nous sommes loin des visions qui iiluminent les vérités, loin de la vision intellectuelle initiale où l’on sait, seulement, qu’il y a là une personne, J.-C., à droite. Toute la gamme existe entre la vision intellectuelle très dépouillée d'images malgré sa vigueur, et celle que rien ne distingue plus de nos hallucinations psychiques. Et sainte Thérèse va nous aider à rapprocher ses visions intellectuelles de nos visions imaginatives, comme elle nous a aidés à rapprocher ses visions imaginatives de nos visions sensorielles.

Sous la signature P. S., dans la Revue d’ascétique et de mystique (1921, X, p. 402), on lit : « Sans doute, on distingue avec raison l’oraison mystique des visions et paroles ». Mais « les états mystiques supérieurs ressemblent parfois singulièrement à des paroles... On se demande s'ils ne seraient pas une parole ». Et Maréchal : « certaines visions intellectuelles, vues du dehors, pourraient fort bien être attribuées à un mécanisme halluecinatoire » *. Peut-être n’y aurait-il, entre la vision thérésienne la plus « intellectuelle », et la vision thérésienne la plus « imaginative », qu'une différence de degré. Sainte Thérèse ellemême se pose une question analogue : « Il me fut représenté comment toutes choses se voient en Dieu... j'allais dire, 1l me fut montré, et pourtant je ne peux assurer avoir vu quelque chose. Pourtant, il doit bien y avoir eu une vue quelconque, puisque je crois pouvoir me servir d’une comparaison... #, Peut-être ne sais-je pas bien me rendre compte de ces visions qui semblent sans images. Il peut se faire que pour quelques-unes, il y ait réellement image, mais les puissances sont ravies et ne peuvent ensuite reconstituer ce que le Seigneur leur a montré » 1. Ces probabilités d'images sont pour les visions intellec-