VISION THÉRÉSIENNE ET COURS DE LA PENSÉE

et se sont étroitement enlacées à son action. N.-S, répond à des questions, ordonne des actes préparés, résout des problèmes discutés, guérit une sécheresse, un doute, un scrupule. Elle répète pourtant un peu partout qu’une vision ou une locution, c’est l’inattendu, l’imprévisible, le surprenant. Oui, quand il s’agit de l’irruption de ces perceptions dans le flux des images personnelles, du caractère hallucinatoire de ces faveurs; non quand il s’agit de leur contenu et de l’objet représenté. Il peut être extraordinaire par sa beauté, sa profondeur, ses effets, il peut frapper, effrayer, hypnotiser ; il s’harmonise toujours avec les soucis du moment. L’observateur des aliénés, des rêves, des visions hypnagogiques ou toxiques n’y trouve pas ce qu’il appellerait, lui, extraordinaire, imprévisible, inattendu, bizarre, fantastique, ou athématique ?. Dans le texte et dans la vie de la sainte, les plus improbables pierreries, les fleurs, les épées, la colombe écailleuse, les démons eux-mêmes, ne font pas penser à ceux de nos intoxiqués; visions et locutions jaillhissent brusquement dans le cours de la pensée, mais ne la brisent jamais, ne font jamais scandale, ne sont jamais des corps étrangers ou des parasites, se lient naturellement au passé, à l’ensemble du présent, à l’avenir, sont immédiatement utilisables.

Flot comme les autres du courant de la pensée, une vision thérésienne est-elle plus particulièrement liée à la contemplation ou à l’action ?

Pendant la persécution des gens de bien — « c’est le démon », « elle est folle », « distrayez-vous », « ne communiez plus », « amusez-vous », — un flot de grâces la soulève ; il s’est déjà épanché avant la persécution, il la dédaigne et lui survit. Le jour de la fondation de Saint- Joseph d’Avila, — cérémonies exaltantes, joie, prières, oraisons, chute dans la sécheresse et le doute, rappel angoissant à l’Incarnation, violences — pas une vision n’est signalée. Quelques mois après, le jour de l'entrée des religieuses dans le monastère : au moins une vision. Pen-

9. Terme récent et usuel pour dire que les hallucinations sont souvent étrangères au contenu habituel de la conscience, et affectivement indif-

férentes.