LES DEUX CHEMINS

tions et d'œuvres extérieures, sans y rien trouver d’ineïfable.

Dieu ne conduit pas toutes les âmes par le même chemin... Toutes s’adonnent à l’oraison, mais toutes ne sont pas contemplatives.. Une âme non contemplative ne laissera pas d’être très parfaite... Dieu la conduit comme une âme forte; il lui laisse endurer la soif en cette vie, mais lui tient en réserve pour le ciel les consolations dont elle n’aura pas joui ici-bas.

Beaucoup ne peuvent dépasser l’oraison vocale et atteindre la simple méditation..…, ils iront de pair avec des âmes inondées de délices..…., leur voie est même plus sûre, car nous ignorons si les consolations viennent de Dieu.

Marthe, non contemplative, était sainte... Voyez dans le Carmel la maison de Marthe.

La véritable union consiste, au prix de mille efforts, à faire de notre volonté une même chose avec la volonté de Dieu, à renoncer à toute volonté propre; à recevoir le doux et l’amer d’un cœur égal..., à jouir de la liberté d’esprit... qui renferme toute la félicité possible ici-bas. Cette union est possible dans une vie dévorée par les œuvres. C’est celle que je désire pour tous, de préférence à ces transports ?.

Agrémentée ou non d’extases et visions, l’union véritable exige une ascèse ardente. En Ascétique, sur un fond de ferme raison, il faut se livrer à l’enthousiasme. La « discrétion » et la « santé » sont les objections des faibles. «a Moins je me soigne, mieux je me porte ». Soins et prudences, c’est à nos supérieurs de nous les imposer. Nous, ne pensons qu'à avancer et à entreprendre. « Je ne suis pas un saint » est un exemple de ce qu’il ne faut jamais dire *. 1/a b c est de sentir pleinement et continuellement que tout péché est formidable, suicide et déicide, et que le moindre péché véniel nous rend peu à peu les réalités religieuses indifférentes, haïssables même, voire ridicules. De la pénitence, de la mortification continue et allègre; tous les spécialistes nous le crient : Zn cruce gaudium. Jouissons

2. Chemin, XVII, XX. Fondations, V. Château, V, III. — 3. Vie, X, XIII. Château, III, II. f