CERTITUDE. FOI

fumée. Je crois à l’action de Dieu sans pouvoir faire autrement » °°.

Son esprit droit, sa raison, ses analyses psychologiques, ses observations cliniques, son ascèse, ses œuvres, son « habitude » des vertus chrétiennes, son héroïcité, sa foi, les Instinets qu’on appelle Intelligence et Sagesse unissent en elle leurs forces et, sans l’inquiétant secours de l’affectivité, viennent étayer une certitude qu’ils n’ont pas créée.

Thérèse soupçonne que les visions et locutions divines ne sont pas des objets, mais des images et des souvenirs choisis par Dieu dans notre inconscient et exaltés par les procédés qu'Il laisse d'ordinaire à la nature. Elle ne paraît pas ignorer que les visions imaginatives des ravissements — ces sommeils — adoptent le mécanisme des hallucinations oniriques. Elle sait que les visions et locutions intellectuelles du Mariage spirituel rappellent de très près les images et le monologue des grandes concentrations intellectuelles. Elle ne conteste pas, et elle a même dit la première, qu'une expérience attentive et des précautions draconiennes s'imposent, car le diable est un grand peintre, et la maladie une grande simulatrice. La certitude vulgaire est impossible ici-bas dans ce domaine ; on ne peut jurer de l’origine céleste des visions, et ce n’est pas d’après elles qu’on doit se conduire, c’est d’après la prudence ordinaire. Vérification et Réalisation, Impuissance de la conscience, de l’inconscient et de l’organisme à élaborer une vision chrétienne, Passivité évidente et totale, Effets moraux spécifiques et supérieurs à tout ce qu'offre la nature, Certification par Dieu, Conformité à la foi, Certitude immédiate, créent entre les visions et leurs contrefaçons, entre les hallucinations divines et les hallucinations morbides un système complexe et subtil de différences, mais n’apportent pas au croyant la démonstration qu’il ne demande pas. Ce qu’il demande et obtient, c’est la foi que vivifient les dons et que de bonnes raisons viennent lester.