II. — La perception de Dieu
Deux thèses : Etats mystiques — perception de Dieu, ou Foi, Pour Entorence 2 /LUSTOme Mer cum rer ere scene déemer 219
Perception distincte de toute vision et de toute jouissance dhn re Lol OS LR GE RE OA RS ee ARS 219 Présence de Dieu. — Exercices de la présence de Dieu. Intimité de la présence... Dieu fait la liberté des actes libres. Tension et Intensité de la présence............................….. 219-220 Affirmation de la perception. — Le « Desiderium naturale ». « Mens capax Dei ». « Deus in hac vita videri potest (quodam- Nature de la perception. — Ni sensation ni ratiocination. « Ratio defectus intellectus ». Intuition intellectuelle (Exemple : saisie des principes de la raison dans la sensation. « Sensus participatio intellectus »). Les sens spirituels... 220-221
Mécanisme de la perception. — Elle n’est pas immédiate. Nécessité d’un medium : l’espèce. l’espèce intentionnelle : être « in fieri ». Immatérialité des espèces sensorielles. — Nécessité de la suspension des sens et de l’intelligence.............……. 221-222
Restrictions. — Pas d’affirmation nette de la perception. Constance de « quasi ». — L'espèce n’est pas Dieu mais créature, effet de Dieu. L’effet expression de la cause. L'effet passion et Pat dnions AM ar MINS EE AE CREER Sr 229-993
La « species » ne révèle que la présence de Dieu, non sa nature. « Stans post parietem ». La saisie de Dieu : Inférence
immédiate. — Le « medium quod », « quo », « in quo ». Impossibilité du Deus videtur ou cognoscitur. Possibilité du Deus experitur. La « species medium quo deus experitur »... 223-224
La « Perception » des « Attributs ». — Infinité, éternité, bonté. 1ncomNTeRENSIDLUITE. en 224-295
Les sens spirituels. — Vue et Ouïe = entendement. Toucher = volonté. Vide des métaphores sur les sens spirituels. Le toucher : cœnesthésie, baiser, sa non-valeur cognitive... 225
L’'intuition de notre âme. — Porte sur son existence et sa présence. Ne dit rien de sa nature............................... 226
Dieu, âme de notre âme n’est pas objet de perception, de conscience. Contemplation mystique et Vision béatifique = voir éb TE: DAS VOÏT nas rene ere ee ee ne ee eee ee ce 0 re 226
L’équivalent de la perception. — Présence — Foi — Amour — Extase — Ténèbre. « L’ultimum potentiæ » : La Foi... 226-228
La Foi. — Système de mystères. Discours. Exposition humaine d'objets inaccessibles. Inévidente, Imperfectissime, Inquiétude A MTRATAISON Enr sen ee nee de 228-299
Equivalent de la perception. Ténèbre. La Mystique : forme de la foi. Indépendante du travail rationnel, des preuves et objections. — Son propre témoin. Révélée et révélatrice. « Quod et quo creditur ». — La foi éclaire la raison. Foi-garantie. Foiscience. — « Fides illustrata donis »...................:.... 229-230
Les dons. — Fonctions intellectuelles supra-rationnelles. Symétriques des Instincts. — Sagesse. Amour intellectuel, indépendant des affections sensibles. La « transitio in conditionem objecti ». La connaturalité. Nous place en Dieu d’où naissent désormais nos jugements et nos affections. Joint la « securitas affectus » à la « certitudo intellectus ». — 7ntelligence. « Non audimus amplius. Intelligimus amplius ». Hébétude inhérente au manque de foi. Les dons donnent aux mystères — insensés à l’homme naturel — plus d'autorité qu'aux principes rationnels. L’illumination des mystères. A la limite, erreur du mystique : « credo » remplacé par (CCOEMOBCOMD AS re ee ee ee ee CE 230-232
La foi surnaturelle n’est pas une connaissance nouvelle. Le mystère reste intégral. « Experitur, non cognoscitur ». Ténèbre. « Scientia experimentalis veritatis ereditæ ». « Ultimum potentiæ ». « Dispositio prævia ad formam ». Etat tangent à
la vision. — « Proximité inexprimable ». « Tissu très simple d'actes de‘fotetid'amourase. a AR Re 232-233 L'ExTASE. — Le but terrestre. Ni perception de Dieu, ni
transformation en Dieu, ni confusion avec un Dieu sans Mode ‘ss RE ES RE 233
Jean de la Croix. — « Le Saint-Esprit gémit par ma bouche », « Je suis Dieu », « Mon entendement et mon appétit sont divins ». Par participation. L’entendement est pénétré de lumière divine, l’appétit met ma jouissance en Dieu. — Foi catholique et amour purs et nus dans la Ténèbre absolue. Au sommet : le baiser, le lit, le vin. La Mystique est la science de l'amour. « Découvre ta présence et que je meure ». La
