VERTU : SCIENCE DES IMAGES IRRÉDUCTIBLES

et la clôture des sens 7. Sont à bannir les seules tristesses, y compris humilité, repentir et pitié.

Ii faut vivre dans un monde concret et joyeux. La puissance de l’âme sur ses images ne consiste donc pas à les fuir et à les chasser pour le néant de l’extase, mais à les multiplier, connaître et ordonner®. Dans cet effort pour penser le plus possible, que feront images et réduction ?

On sait que la joie et l'amour, notre but jusqu’en théologie, sont le maintien d'images intenses, agissantes et non réduites. On sait aussi que la raison diffère de l’imagination par les procédés plus que par le matériel; celui-ci est toujours fait de perceptions et d'images, et la connaissance du III° Genre, l’intuition, montrera que la Science porte sur des choses et non des abstractions. En attendant cette intuition, connaître ‘et gouverner une affection sera surtout la faire réduire par des notions communes, c’est-à-dire ces images que nous savons irréductibles ; ce sera aussi la replacer dans la série des effets et des causes, lui enlever ce qu’elle a de singulier, d'étonnant !, d’hypnotisant; en termes d'images et de réduction, c’est empêcher notre âme d’être détenue © dans l’indéfinie contemplation de la même image, c’est entraîner l’âme dans des associations, c’est appeler les images qui réduiront une affection si elle nous menace d'idée fixe et de délire, qui la renforceront si elle a les mérites de la notion commune, si elle favorise l'expansion de notre pensée.

Le mécanisme des réducteurs intervient donc deux fois dans l’acquisition de la vertu, ou science des images : il confère à qui la mérite l’irréductibilité, et il jette toutes les images dans un flux où celles qui doivent être réduites le sont. Il donne ainsi aux affections rationnelles, aux images rationalisées toute la force d’un objet présent ; et tout ce qui précède n’est explicitement qu’une application de XVII.

Nous avons ordonné affections ou images. Grâce à la raison, aux notions communes, nous possédons, bien armées

7. IV, 45, Sc.; ch. 19, 20. — 8. IV, 50, 53, 54. — 9. V, 20, Sc. — 10. V, 7. — A TITI, 42, SC — 19, V9. — 113. 1, 7.