DIEU IMAGINÉ COMME PRÉSENT

contre la réduction, les images les plus capables de nous assurer une joie durable et d’amplifier notre être. Nous « réalisons » alors seulement que tout est en Dieu, cause immanente de tout; et nous l’aimons enfin de cet amour savant et Joyeux d'homme qui sait jouir de toute chose 4.

Que deviennent alors images et réducteurs ?

La moindre chose, c’est Dieu s'exprimant par elle, et l’âme peut faire que toutes les images des choses se rapportent à l’idée de Dieu 5. Elle est donc en nous partout et en tout instant, dans toutes les pensées qui nous constituent, toujours présente, jamais réduite, jamais exposée à une idée contraire et plus forte, irréductible 16, Dieu, loin de pouvoir être ignoré, est connu de tous adéquatement et inévitablement !7, Chaque chose enfin, et l’idée de chaque chose, enveloppant l’essence éternelle et infinie de Dieu, plus nous connaissons, plus notre corps est apte à sentir et à réagir, plus notre âme est apte à percevoir ou à imaginer, plus nous connaissous Dieu, et tout cela est évident #.

Beaucoup sans doute se croient privés de l’idée de Dieu ; mais c’est parce que leur impossible déité est hors du monde au lieu d’être la nature que nous touchons. Si l’on ne peut imaginer Dieu « ut corpora » Ÿ, si son image, envisagée comme empreinte cérébrale, ne peut être aussi claire que celle du triangle ?, sa clarté d'idée est parfaite.

Connaissance et amour de Dieu sont rivés au nombre et à la force de nos images rationalisées ; et puisque nous imaginons les choses, puisque nous imaginons les propriétés communes ?!, puisque Dieu est partout présent et que tout nous le rappelle, le mécanisme des images et des réducteurs s'applique constamment à lui pour nous imposer son idée, sa réalité, sa présence, plus impérieuse que celle de toute autre image, maîtresse, par la loi du plus fort, de tout notre cerveau et de toute notre âme. Nous aimons Dieu « en tant que nous l’imaginons comme présent » 2,

LR 1S 18 PIN, 28 080 97 V0 MS NL 10 TT NAS AT ANT IT, 41, SC. —- 18. V, 24. — 19. II, 47, Sc. — 20. A H. B. fin 1674. Cf. II, 49, Sc. — 91. V, 7, 12. — 922. V..32 Cor. 1

54 LIMAGINATION ÉTERNELLE

B. —— PERCEPTION, SOUVENIRS ET IMAGES DANS L'ÉTERNITÉ. __ Rien n’est au-dessus de l'intelligence humaine #, et sans changer de méthode, l’homme doit pouvoir découvrir son âme éternelle.

Dans notre éternité, nos images jouent-elles un rôle ? étant bien entendu que nous sommes actuellement éternels, puisque l’éternité n’a ni passé, ni futur, ni « quand », puisqu'elle ne commence pas, puisqu'on ne passe pas un jour de la vie fugitive à une vie éternelle. Nous sommes éternels ou pénétrés d’éternité, tout ce que nous avons à faire est de la découvrir en nous, et qui réussit à aimer Dieu s'aperçoit que son amour n’a pas eu de commencement #, Que font là nos images ?

Voici, me semble-t-il, ce que Spinoza va répondre

L’âme appelée à la plus riche éternité n’est pas celle qui s’isole et se ferme, mais l’âme au corps bien fait qui perçoit et imagine le plus.

C’est la personne humaine qui est éternelle. L’âme et le corps sont éternels, et le parallélisme joue dans l’éternité comme dans la durée.

La personne éternelle est débarrassée de la perception et de l’imagination serves des hasards du corps; elle est vouée aux pures connaissances de la raison et de l’intuition intellectuelle. La raison n’a pas d’autres matériaux que la perception et la mémoire, mais ils sont ordonnés par l’entendement et non par les hasards cérébraux; c’est une imagination rationnelle. I/Intuition intellectuelle ne porte sur aucun abstrait mais uniquement sur des concrets, des choses, des êtres, des faits, des phénomènes.

T’âme éternelle, imagination rationnelle et intuition intellectuelle vouée au concret et fidèle au parallélisme, perçoit l’étendue, les objets, le mouvement, l’absent et le passé, sous la forme éminente que leur confère l’éternité; elle perçoit et imagine.

Elle prend conscience de Dieu et de sa qualité de partie de Dieu. Elle le perçoit partout et l’aime par-dessus tout parce qu’il est partout présent et Bien suprême. Universellement présent et suprêmement aimé, il sera dans l’âme