I. Arnauld de Bresse et les Gibelins

Les hérétiques dans leurs attaques contre le pouvoir temporel de l'Église partent de l'Évangile; ils ont en vue de rétablir l'Église dans sa pureté primitive bien plus que de rendre à l'État la souveraineté usurpée par le sacerdoce. A côté des sectes religieuses se produit un mouvement analogue, mais dont le but est dilTérent; il procède des hommes qui se préoccupent de l'État plus que de la religion. L'Église les appelle les hérétiques politiqiies, car à ses yeux c'est une hérésie de reconnaître la souveraineté de l'État sur le clergé. Telle est la doctrine cVÂrnauld de Bresse que le cardinal Baronius appelle le patriarche des hérétiques politiques. 11 n'est cependant pas le premier qui ait revendiqué les droits de l'État; ses sentiments étaient partagés par tous ceux qui dans la guerre du sacerdoce et de l'empire combattaient pour les empereurs. C'est

soi LA RÉFORME SOCIAlL

aux papes et à leurs excès qu'il faut rapporter l'origine d'une opinion qui leur est (Icvcnuc si funeste. L'F^lal existait à peine au onzième siècle; Grégoire VII, en foulant aux pieds la majesté impéi'îale, provoqua une vive réaction en faveur de l'èmplré : ce fut le germe de l'idée de l'Ktat et de sa souveraineté. Les partisans de l'empire soutenaient que ri*]glise était purement spirituelle, qu'elle n'avait droit à aucun pouvoir temporel, pas même à la possession ds la terre. Arnauld de Bresse se fit l'apôtre de cette croyance.

Nous avons apprécié ailleurs cet homme hors ligni?, cet esprit ardent et dévôhé à ses cohvictions comme un martyr Test à sa foi('). Le pape fit jeter les cendres d'Arnauld dans le Tibre, croyant étouffer dans le sang d'uti homme la dangereuse hérésie qui menaçait son pouvoir temporel; mais les sentiments qui s'étaient Incarnés dans le réformateur italien existaient avant lui 'et ils lui survécurent; il trouva des vengeurs dans les descendants de remperéur qui l'avait livré au bûcher. Dés le treizième siècle, les Hohenstaufen et les Gibelins attaquèrent le fondement juridique de l'usurjiation cléricale, la fameuse donation de Constantin; ils nièrent que le César romain eût donné la souveraineté à Sylvestre; l'Écriture même s'opposait, d'après eux, à ce que l'Eglise exerçât ia puissance suprême, car Jésus-Chrrst dit à ses disciples qu'ils doivent rendre à César ce qui est à César. Frédéric II continua la politique de su famille, en la couvrant du voile de la religion; à entendre l'empereuT incrédule, il voulait ramener l'Église à la pureté apostolique. L'es Gibelins adoptèrent ce mot d'ofdre et travaillèrent à ruiner l'Église au nom de la foi.