LES FAITS. — LE GHRISTIANISIIE

^t «De superstition juive, une erreur que Thistoire a mise dans tout son jour. Jésus-Gbrist la partageait; ses disciples n'avaient pas d'autre croyance. Voilà une nouvelle erreur que nous trouvons au berceau du christianisme, une erreur qui a joué un rôle ddpisif dans l'établissement de la nouvelle religion, et, chose nnguUère, une erreur qui, si elle avait persisté, aurait empêché le christianisme de s'établir. Oui, le messianisme attirait tout ensemble les fidèles au Christ, et il les retenait dans le sein du mosalsme. Qui a tiré le bien du mal? Qui a fait du messianisme l'Instrument de la fondation du christianisme? £t qui l'a écarté, quand il est devenu un -obstacle et une entrave? Ce n'est pas lésos-Christ, ce ne sont pas les Douze. C'est un nouvel élément qui s'introduit dans la chrétienté primitive, l'élément hçllénique qui vient assouplir ce que le christianisme juif avait de raide, et Âargir ce qu*il avait d'étroit. Le premier martyr de la foi chrétienne était un Juif hellénisant. De ce mouvement procède aussi saint Paul, le vrai fondateur du christianisme historique. Qui a introduit cet élément dans le christianisme primitif? Qui a mis les Jaifsen contact avec la race hellénique? La guerre, la conquête. Vaut-il faire honneur à la force de ce que la force a fait, sans le vouloir et sans le savoir? Ou faut-il dire qu'il y a une providence qui dirige l'éducation de l'humanité? Il faut choisir, et qui pourrait hésiter entre la violence et Dieu?

Nous disons que Jésus-Christ n'avait pas le dessein de fonder une nouvelle religion. Il est certain que s'il pouvait revenir sur «Ae terre, il ne reconnaîtrait pas sa pensée dans la puissante institution qui porte son nom. Le christianisme traditionnel est on système de dogmes, de mystères, que l'on rapporte à la révélation miraculeuse du Fils de Dieu. Quand on ouvre l'Évangile, on est bien étonné de ne trouver aucune trace de cette prétendue révélation. £Ue repose sur la divinité du Christ. Jésus se dit-^il Dieu? Non. Ses disciples croient-ils qu'il est la deuxième personne de la Trinité? Ils n'auraient pas même compris ce que cela veut dire; leur foi consistait à croire que le Fils de l'Homme était le Messie. Dans les Évangiles, dits synoptiques, le Christ ne dé-

passe pas la nature humaine, c'est un prophète, investi d'une sion divine, et ayant un pouvoir extraordinaire, mais il reste créature; l'Évangile de saint Jean est le seul qui parle de Tincari nation du Verbe ; mais la science moderne nie que cet Évangile soit de l'apôtre ; elle y voit l'œuvre de la philosophie alexandrinel Il est certain que ni le mot ni l'idée ne se trouvent chez aucai disciple du Christ (1).

Gomment est né le dogme de la divinité du Christ ? Sous l'iol fluence de la gentilité et de la philosophie. Les païens étaiei habitués à l'incarnation de leurs dieux. Les philosophes, pour exj pliquer le lien qui existe entre le monda imparfait des manifestai tiens et Dieu qui est la perfection absolue, avaient imaginé ui Verbe ou un Fils de Dieu qui crée le monde et qui est en retei tion permanente avec l'humanité. Ce double courant d'idées, d< croyances populaires et des conceptions philosophiques, trans^ forma le Messie en une personne divine. Tout dans ce dogme esl l'œuvre de l'erreur; le Messie et le messianisme sont des rêves; le Verbe est une explication qui n'explique rien, et l'incarnatioi est une superstition toute pure. Voilà un spectacle étrange et prest| que humiliant pour l'espèce humaine. Une puissante religion s'établit sur un fondement imaginaire. Jésus-Christ s'est trompé, eal se croyant le Messie ; leà apôtres se sont trompés en croyant à ses miracles et à sa résurrection; les conciles se sont trompés en proclamant qu'il était la deuxième personne de la Trinité. Chose plus étrange! Ce dernier terme du développement surnaturel qu'ai pris la personne du Christ, n'a plus rien de commun avec les croyances de Jésus et de ses apôtres; ils auraient répudié une conception de la divinité qui heurtait toutes leurs convictions. C'est cependant cette conception qui est la base de l'édifice auquel ils ont mis la première pierre.

L'erreur est donb le fondement de la religion qui se dit en possession de la vérité absolue, divinement révélée ! Et cette erreur est étrangère à celui qui a fondé le christianisme, et qui de son côté nourrissait d'autres erreurs ! Est-ce donc décidément l'erreor qui gouverne le monde? Chose plus triste encore! La raison a ré-'

(i) Voyez les témoignages dans inoo Etude mr le chruttanisme. S* édiUon, pag. €1 et saiv.