LES FAITS. — LE CHRISTIANISME. ST

damé, elle a protesté contre la superstition chrétienne, par la voix d'Anus, et la raison a succombé. Il faut ajouter que Terreur a été profitable à l'humanité. Nous écrivons ces paroles k contre- Icœor, et comme malgré nous, parce qu'il nous répugne de dire ;qiie l'humanité a été le jouet de l'erreur pendant des siècles, et F Avouer que cet égarement lui a été salutaire. Mais le fait ne saurait être contesté. Il a fallu une religion incarnée dans le Fils de Dieu et dans son Église pour dompter les Barbares ; le christiai iMsme, tel que nous le concevons aujourd'hui, n'aurait eu aucune action sur ces rudes populations. Qui a tourné le mal en .bien? Ce 4ie sont pas les hommes; à eux appartiennent l'erreur et les excès qu'elle a engendrés. Car la croyance que nous disons profitable à l'humanité est cette même superstition qui a allumé les bûchers îi les guerres de religion. Voilà un mystère qui dépasse l'imperfection humaine. Un enchaînement de biens et de maux dérivant d'une même source, source empoisonnée tout ensemble et bienfaisante. Et l'humanité avance malgré ces erreurs et même grâce à ces erreurs, dans la voie de son perfectionnement. En vérité, il but fermer les yeux à l'évidence, pour ne pas apercevoir la main qui nous guide. Ses voies sont impénétrables comme son essence ; mais qu'importe? Sentons-nous moins l'action bienfaisante du soleil, parce que nous ignorons la nature et la cause des rayons qui nous vivifient? sans doute, si tout dans le christianisme était erreur, il y aurait de quoi désespérer ; mais cela est impossible, car les hommes ne se nourrissent pas de poison. Aujourd'hui nous répudions les erreurs qui ont contribué à fonder le christianisûie; nous ne répudions pas pour cela la religion du Christ, nous la maintenons, au contraire, comme une condition de salut pour l'humanité.

Si Jésus-Christ n'a pas voulu fonder une religion nouvelle, comment se fait-il qu'il y a un christianisme, et pourquoi disons-nous que c'est la religion de l'avenir? Il y a dans la prédication de Jésus des vérités éternelles, mais altérées, viciées par les préjugés et les erreurs que nous avons signalés. Quand on y regarde de près, 00 est de nouveau obligé d'avouer que l'erreur a été bienfaisante.

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Jésus-Christ dit que son royaume a'est pas de ce moode, il prèdii le spiritualisme le pius exceasif ; ni Ëiat, ni droit, ni science, ^ art, ni propriété, ai industrie. Évidemment l'homme ne pounti pas vivre ainsi, car U n'«st pas pur esprit, il est aussi maii^ m le développement physique est une condition de son développe^ ment intellectuel et moral. Le spiritualisme désordonné de l'Ëvan*! gile est donc ime erreur, il a produit des excès incroyal)les, éi| véritables fplies. Gepmdant tout n'est pas folie dans le mofli*j ehisme, et tout n^est pas excto dans le spiritualisme chrétien, fi t a là une .réaction héroïque de l'ftme contre le corps, que nous teM rions bien de mettre à profit. Le spiritualisme s^ peut saavn l'humanité de la pourriture. EiMîore une fioTs un mystère. On oé*j lèbre la doctrine morale <hi Ghnst, comme le salut de rbumanité.] Cependant il est certain qœ si Thumanité avait suivi les conseils^ de perfeaion qu'il donne k ses disciples» il n'y aurait plus dliuiai-] nité, l'âme aurait tué le corps. Qui a rétabli l'équilibre? qui a sauréi le monde, d'une part» de la pourriture antique, d'autre part, da j faux idéal de l'Évangile? Ce n'est certes pas le Christ. Cest uoej puissance autre que celle de l'homine. C'est la provideoce divine ^ dont la mystérieuse action nous sauve de nos erreurs et nous coo^ , duit par nos erreurs mêmes k la perfection, dernier bui de notre i existence. Si le christianisme est devenu un des éléments les pios considérables de notre civilisation, c'est à Dieu qu'il en faut rappester le Uaifait. Ce que les hommes ont voulu était trop souveal erreur et folie; dans les mains de Dieu, l'erreur et la folie méae sont devenues des instruments de perfectionnement. Nous disons que c'est Dieu. Si ce n'est pas Dieu, qui serait-ce? Le hasard ou la nature? C'est ne rieu dire. Une loi générale? Laquelle? Serait-ce une loi que la folie est le principe de la sagesse? Le beau et le boa ne peuvent avoir pour source que la perfection divine. *

Nous avons dit que Jésus-Christ ne connaissait ni Ëtat ni droit, i Les démocrates le comptent parmi les leurs. Ils ont tort et raison. I Tort, quand on s'en tient à ce que Jésus a voulu faire ; raison, quand J on voit ce qu'il a fait, ou plutôt ce que Dieu a fait malgré lui. Non, | cdui qui a dit : Rendez i César ce qui est à César, n'était pas an révolutionnaire. Il voulait maintenir ce .qui existait, pour mw dire, que lui importait une société qui allait périr? Âuesi toOK* temps qu'elie vivrait, rien n'y devait être changié. Gtf endant iost