PARTIE. CHAPITRE ÎIJI. EMPÊCHEMENTS DE PARENTÉ

blées englobaient hardiment dans la même réprobation les unions entâchées d’une parenté spirituelle.

Ainsi, la lutte contre les mariages viciés allait pouvoir s'engager, en pays francs, dans toute son ampleur et suivant des principes renouvelés, sinon déjà très précis.

Cette lutte, paraît avoir été menée par deux voies.

Il y eut une lutte, que nous qualifierons volontiers de « directe », visant à rechercher les infractions, à les réprimer. Dans ce rôle, le juge d’Eglise se rencontrait avec le juge laïc, ainsi que nous le montrerons dans une première section. Mais il y eut aussi une action préventive, destinée à éviter la conclusion d’unions suspectées d’inceste. Ce rôle, l’évêque seul pouvait le jouer, parce qu'une semblable enquête était surtout motivée par le désir de ne donner qu’à juste titre la bénédiction nuptiale.

12 AGUPTELCONPREL?INCESDE

Dans la lutte contre les mariages incestueux, les deux pouvoirs sont animés d’un même esprit. Et cependant leurs armes ne sont pas tout à fait semblables, n’ont pas la même efficacité.

L'Eglise est avantagée, quant à la recherche des crimes et elle peut parfois les corriger utilement, Mais quant à la répression, il en va bien autrement, dans la pratique surtout.

ciliorum XII, 263) : « ut presbyteram, diaconam, nonnam aut monacham vel etiam spiritalem commatrem nullus praesumat nefario conjugio copulari. Nam qui huisumodi opus perpetraverit, scial se anathematis vinculo esse obligatum.…. Si autem hi, qui coniuncti sunt, am moniti declinaverint, et ab alterutrum fuerint divisi, paenitentiae submittantur ut loci sacerdos providerit.

et C. 6. : ul consobrinam, nevercam, neplem, fratris uxorem vel etiam de propria cognatione nullus praesumat in coniugio copulari… Si quis vero in hoc nefario coniugio convenerit et in eo permanseril, sciat se auctoritate apostolica anathematis cinculo esse innodatum.… et, si inclinatus divisusque uerti ab inlicita copula, pænitentiæ submittatur, ut sacerdos loci consideraverit.