LA LUTTE CONTRE L’INCESTE
tueux. Mais cet examen ne comporte rien de plus que lemendatio déjà étudiée.
D’ailleurs, les ecclésiastiques eux-mêmes ne prétendent pas, au début du 1x siècle, exercer une contrainte exclusive sur ces incestueux qu’ils pourchassent. Pour atteindre le but, ils ont confiance davantage dans ladmonestation appuyée des sanctions canoniques.
Selon Théodulfe d'Orléans, quand un prêtre a découvert un mariage incestueux, il doit s’efforcer de l’emendare par lui-même d'abord, puis avec l’aide de larchidiacre ou de lévêque (1).
L'epistola canonica de Gerbald de Liége lèverait les doutes, s’il en subsistait, quand elle dit que les prêtres doivent avertir les incestueux d’avoir à se séparer sous peine de l’excommunication (2).
Haïton, de Bâle (3) se soucie, plus encore que Gerbald de Liége, de prévoir tous les divers cas d’inceste et leur solution. Cette solution. qui est bien une emendatio, vise
(1) Theodulfi Aurelian. ep. Capitulare allerum, éd. SECKEL, C. 10, ouvrage cité : « Et si reperti fuerint (incestuosi), statim aut per se emendare studeant (sSacerdotes), aut cum adjutorio Archidiaconi sui vel Episcopi hoc ipsum exlirpare satagant; ne in tanto flagitio et scelere illi Dolluantur et pereant, et alii in eorum vicinitate Omnipotentis Dei iram incurrant. »
(2) Gherbaldi Leodicensis ep. Epistola canonica, c. 4, MANSI, XIII, 1095 : « De presbyleris qui eos ad communionem recipiunt qui-incestas nuptias contrahunt, i-e matrigna, cognata, vel s0crum aut filiastram, vel proxima agnatione conjunctam inconjugio sibi sociant et ad eos pervenerint, admoneant ut separentur : qui se distulerit a communions priventar, et oblationes eoTuUIN.….. non recipiantur, el si presbyter sciens hoc neglexcrit distringendum, aut amititiam temporalem attendendum, ad communionem eum receperit sine emendatione aut penitentia canonicae subjaceat sententiae.
(3) Haitonis ep. Basileensis Capitula ecclesiastica c. 21, M. G. H., Capitularia, I, 365. « Ut sciant et intelligant quid sit incesti crimen, et hoc unus quisque in sua parroechia pPraevideat ne fiat; et si factum luerit, quantum celerrime Dpotuerit emendetur, id est ut nullus sibi accipiat de propinquitate usque in quintum genu. Quod si ignoranter factum luerit, non facile credatur, sed iudicio Dei examinetur. Et non separentur in quarto genu, sed in proenitentia cunctis diebus coniunctiontis suæ perseverent. »
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la séparation, ou, dans les cas moins graves, une péni- (enCe
L’excommunication ne restait pas seulement à l’état de menace. Dans les Capitula de Freising (fin var siècle -— 810), un évêque veille à ce que soit maintenue celle qu'avait prononcée son prédécesseur (1).
B. — L'activité des juges laïcs.
Si l’on peut observer la survivance des moyens canoniques, il convient de remarquer que, parallèlement. les juges séculiers étaient reconnus compétents aussi. Cette dualité est posée à Soissons, en 744, en matière d’inceste comme en toute autre matière matrimoniale (2). Les contrevenants seront jugés par le prince ou bien par les évêques ou les comtes, et ils composeront suivant la loi, eu égard à leur condition.
Sous Charlemagne encore, les tribunaux civils peuvent juger eux-mêmes. Ainsi, le Capitulare de partibus Saxoniae (775-790) soumet les gens qui ont contracté des mariages illicites à des amendes, dont le taux varie suivant la condition des personnes (3). Et l’on ne peut
(1) Capitula Frisingensia cuiusdam episcopi c. VII, éd. SECKEL dans Neues Archiv, 1903, article cité : « lubemus vobis, ut masculos sive feminas incestos et ab antecessore nostro excommunicatos simul vobiscum ad nostram praesentiam venire faciatis et excommunicatos iubemus, ut in excommunicatione ab antecessore nosiro eis dala usque ad nostram presentiam perdurent. Si aliquis Dei et sancte regule fuerit inventus contemptor, statim per vosmet ipsos eius malitiam et contumatiam ad nostram venire faciatis notitiam. »
(2) Concilium Suessionense, a. 744, ec. 9 et 10, M. G. H., Concilia, IL, pp. 33 et s., ce. 9 : « Similiter constituemus, ut nullus laicus. homo Deo sacrata femina ad mulierem non habeat nec sua parentem ; nec marito vivente sua mulier… alium acctpiat… » ©. 10: « Si quis contre hane decretam, transgredire vel legem inrumpere voluerint vel dispexerint, indicatus sit ab ipso principe vel, episcopis seu comitibus, componat secundum quod in lege scriptum est unusquisque iuxta ordine suo…. »
Hans BARION, ouvrage cité, p. 216 n. 28; p. 261 n. 26, et passim, considère l’assemblée de Soissons comme l’une de celles où se marque le mieux la fréquente collaboration des deux pouvoirs.
(3) Capitulatio de partibus Saxoniae, ce. 20, M. G. H. Capitu-
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se demander si ces amendes sont prononcées par l'Eglise, car le Capitulaire tout entier vise la juridiction séculière. (Il prévoit sans cesse la peine de mort.)
Peut-être cependant convient-il de voir dans ces dispositions des mesures de circonstance, motivées par l’organisation religieuse encore rudimentaire de ces pays SaxOns à peine convertis.
Dans les parties anciennes de l'Empire franc, où les populations, plus profondément christianisées, peuvent être sensibles à la gravité des sanctions spirituelles, le roi n’a garde de négliger cette circonstance, mais il ne renonce pas pour autant à sa juridiction. C’est ce que démontre le très important Capitulare missorum de 802. Le chapitre 33 condamne sévèrement l'inceste C)Etsi le texte met aussitôt en avant la pénitence qu’infligera l’évêque, s’il prévoit des mesures coercitives pour la faciliter, les mêmes précautions assureront la comparution éventuelle du coupable devant le roi. Le chapitre 37, visant les autres crimes graves (parricide, etc.) porte la même réglementation (2). Et le chapitre 38 consacré
laria, I, 69. « Si quis prohibitum vel inlicitum coniugium sibi sortitus fuerit, si nobilis solidos sexaginta, si ingenuus triginta, si litus quindecim. »
(2) Capitulare missorum generale, 802, c. 33, M. G. H., Capitularia I, 97 : « Incestuosum scelus omnino prohibemus. Si quis nefanda aulem fornicalione contaminatus Juerit, nullatenus sine districtione gravi relaxetur, sed taliter ex hoc correpiatur, ut caeleri metum habeant tali Derpetrandi, ut auferetur nenitus et immunditia populo christiano, et ut reus ex hoc per poenitentia anmittat pleniter, sicut et ab episcopo suo disponatur, el eadem femina in manus parentum sit constituta usque ad iudicium nostrum. Si autem iudicium episcopi ad suam emendationem consentire noluerit, tunc ad nostram presentiam perducantur, memores exemplo quod de incestu factum est quod Fricco perpetravit in sanctimoniali Dei. »
(2) Ibid. c. 37 : « Ut hii qui patricidia vel fratricidia feceriln]t… et iudicium episcoporum, presbiterorum caeterumque iudicium obhedire et consentire noluerint. auod ad salutem animae suae iustumque iudicium solvendum missi nostri et comilis in tali custodia coartent, ut salvi sint nec caeterum populum quoinquinent usque dum in nostra presentia perduca[n]tur; et de res propria sua interim nihil habeant. »
