AA ['® PARTIE, CHAPITRE JL. EMPÊCHEMENTS DE PARENTÉ
spécialement à l'inceste (1), assimile sa répression à celle de ces fautes, mais ajoute qu’en méprisant les sanctions ecclésiastiques l’incestueux enfreint le ban du roi, ce qui se réfère certainement à l'interdiction portée en tête du chapitre 35.
Et, à la fin du règne de Charlemagne, les comtes s’occupent de l’inceste en même temps que les évéques. Même, les juges s'étaient laissés aller à un trafic d'argent qu’en 813 le concile réformateur de Châlons dut condamner. L'occasion de semblables tractations était la perception des amendes prévues par le Capitulaire de Paribus saxoniae. Quoiqu'il en fût, et pour éviter le retour de semblables abus, le concile décida que les incestueux, comme les mauvais payeurs, seraient frappés seulement d’une pénitence canonique. Il n’était plus question d’une sanction pécuniaire (2).
(1) Ibid. c. 38 : « Similiter et his fiat qui inlicitis et incestis coniunctionibus reprehensi sunt correcti et nec se emendare volunt neque episcopis neque presbiteris suis obtemperare, et bannum nostrum praesumunt contempnere. »
(2) Concilium Cabillonense a. 813, c. 18. M. G. H. concilia II, 277 : « Dictum est nobis, quod in quibusdam locis episcopi et comites ab incestuosis et ab his, qui decimas non dant wadios accipiant et a presbyteris pro quibusdam neglegentiis et inter se pecuriam dividant. Quod poenitus abolendum decrevimus, ne forte avariliae locus detur, et constituimus, ut incestuosi iuxta canonicam sententiam poenitentia multentur, qui vero decimas post crebras admonitiones et praedicationes sacerdotum dare neglexerint excommunicentur. luramento vero cos constringi notumas propter periculum periurii. »
L'interprétation de ce texte est à la vérité rendue délicate par le mélange, dans la première phrase, des allusions touchant les incestes et les dimes. On peut se demander si ce mélange n’est pas une rencontre verbale, produite par les exigences du cursus et si en réalité on n'aurait pas visé ici deux abus, bien distincts dans la pratique, celui des comtes et celui des évêques. Il faudrait entendre que les évêques ont trafiqué de la répression des incestes et les comtes de la perception des dîimes.
Nous ne le pensons pas. Les dîmes sont matières ecclésiastiques (Capit. eccles. 810-813, c. 4, M. G. H. Capitularia, I, 178; cf. Conc. Turonense, a. 813, c. 16). Et la décision prise au texte, de revenir à des sanctions purement spirituelles, semble plutôt indiquer que, dans l’état des choses corrigé, les comtes inter-
LA SCIENCIA EPISCOPI 45
Cette décision pouvait être lourde de conséquences : l'inceste n'étant plus passible que d’une peine ecclésiastique, les laïcs auraient moins d’occasions d’en connaître.
