J'* PARTIE. CHAPITRE III. LE REPUDIUM

ports étroits qu’il faut établir entre les délibérations du concile tenu à Paris en 829 et le Capitulaire rendu la même année. Les évêques, adressant au roi une relation de leur assemblée, faisaient allusion à un traité sur le mariage écrit à l’usage des laïcs et dont ils se seraient servis. Il semble qu’il s'agisse là du « de Institutione laicali », de Jonas, évêque d'Orléans (qui était présent au concile), car la filiation est établie de cet ouvrage aux canons de l’assemblée. Or, en des termes d’une heureuse grandeur, Jonas d'Orléans, nourri de Saint Augustin, et les évêques de Paris après lui, rappellent les principes finaux du. mariäge a Deo constitutum, et, entre tous les devoirs qu’il entraîne, ils soulignent tout particulièrement la règle de lindissolubilité, car, précisent-ils, < ceux qui renvoient leur épouse adultère et en prennent une autre, ceux-là sont dignes d’être dits adultères » (1). L’impression produite est certaine, car les termes même de l’assemblée de Paris sont repris par le Capitulaire royal. Aïnsi, par lintermédiaire de Jonas et des évêques du concile de Paris, le droit laïc recevait la pure doctrine d’Augustin.

Et l’on peut penser légitimement que cet enseignement n’a pas inspiré le seul capitulaire dont nous parlons. La même année, en effet, un autre texte royal, daté de Worms, condamnait en termes énergiques le renvoi de son épouse par le mari.