DERNIERS TRAVAUX

saint, lie faisaient grâce de rien, ni sur une date, ni sur un lieu. Ne pourrait-on pas ici être plus sobre (ju'eux? La topographie, la chronologie ont des ouvrages capitaux auxquels on peut, en sécurité, renvoyer le lecteur ; et , s'il faut rectifier , que l'hagiographe se presse de poser le doigt sur la carte ou le calendrier.

Ce n'est pas sans hésiter que nous nous permettons , sur cet important travail , quelques critiques de menus détails. On verra qu'elles tombent presque uniquement sur la tâche des anciens Bollandistes ; nous débutons par ces réserves, pour pouvoir louer plus tôt , plus librement et avec plus d'autorité et de sincérité.

Nous aurions donc aimé que la petite bicoque de Changy ne retardât pas si impatiemment la bonnç venue des actes inédits de la bienheureuse Philippe de Champs-de-Milan * , l'une des plus aimables de ces vies de second plan, qui forment comme la frange des Âcta. Saint Sabin, de Catane, après de pénibles déduits, arrive à grands frais à une date incertaine sur son épiscopat*. N'aurait-on pas pu, dans les actes de saint Die de Vienne , passer plus lestement sur la date d'un concile de Rouen , auquel il est reconnu qu'il n'assita pas ' ?

Nous admirons toutefois ces joutes difficiles du géographe et du chronologiste avec les chartes et les médailles , surtout quand il faut redresser VArt de vérifier les dates, le Gallia chiistiana, Papebroch

» 15oct.,p. 8i,nM2, 13, 14.

« IBoct., p. 65 etsuiv.

» 15 oct. , p. 55 et suiv.

DES ANCffiNS BOLLANDÎSTES. 425

OU Mabillon : c'est disputer à Hercule sa massue. C'a été un coup hardi et nécessaire que de ramener, en dépit de l'ancien et du nouvel Ughelli , l'évêché de Cannes du premier au neuvième siècle * , et du sixième au douzième saint Roger, l'un de ses . évêques. Nous n'hésitons pas à signaler, comme excursions des plus attrayantes, les Voyages de saint Gai *, et le Pèlerinage des Bollandistes à saint Elophe^. C'est chose si rare aujourd'hui que celte patience consciencieuse à qui rien n'est petit , dans un travail, fait d'obéissance, à la gloire des saints ; que ce dévouement à remonter aux sources , à n'accepter rien de confiance aveugle , à contrôler tout sur des titres légitimes. En vérité , nous l'avons dit ailleurs, l'hagiographie est un procès et des plus graves , et ces nouveaux juges sont tout à fait du Palais de leurs pères.

Non toutefois qu'ils acceptent sans contrôle même les dossiers de pièces signés des noms les plus respectés. Henschenius mourant avait laisé une note confuse sur un saint Âmand. Papebroch, avec trop de respect, l'accepta sans réserve. Un disciple de saint Amand se présentant au 16 octobre, on n'a pas hésité de ruiner de fond en comble le premier travair. En tête du volume, des notes, des correctifs, des appendices % témoignent de l'indépendance

* ISoct. , p. 70 et suiv.

* 16oct., p. 869-871.

» 16oct.,p. 804-805.

* i6 oct. , p. 835 et suiv.

* Nous mentionnerons encore une amélioration qui n'est pas sans importance. On est désagréablement arrêté, dans la lecture des anciens Acta, par une foule de citations jetées dans le texte.

126 DBRNIERS TRAVAUX

des derniers éditeurs : c'est Thonneur de la ftcience catholique en toute question libre. Nulle part cette indépendance n'est plus large que dans la série des Âcta, et pourtant c'est , s'il en fut jamais, une œuvre traditionnelle , et la tradition d'un corps , et du corps le plus tenace à ses antécédents.

Nous aurions aimé plus de sévérité peut-être dans la censure des premiers actes réimprimés. La syno* nymie des lieux qui ont changé partout depuis cinquante ans, quoique rectifiée, laisse à désirer* Âutun s'étonnera qu'on lui rende Corbigny, Alise, Ëstalante , Saint-Buroy , Semur en Auxois ' ; et lès Manceaux seront en peine de retrouver la grande abbaye de Saint-Vincent, et surtout le prieuré qui en relève encore, Saint-Léonard-des-Bois*.

Sainte Aurèle de Strasbourg demeure bien distincte de son homonyme de Ratisbonne, et celle-ci n'a rien de commun avec la dame Aurélia, recommandée aux dieux Mânes, par iElius Silvanus, dans une

Désormais, elles seront renvoyées au bas de la page. Nous aimerions à trouver ces citations plus étendues , Tindication précise de rédition , d'autant qu'une édition des BoUandistes acquiert une nouveUe autorité. Peut-être se décideront-ils encore à mettre en notes, non-seulement les indications bibliographiques, mais encore quelques observations accessoires qui cadrent moins bieti avec le contexte.

' 15 oct., p. 41 etsuiv. L'erreur commence à Findex, reparait en lettres capitales dans le titre de saint Léonai^d, et se continue jusqu'à la fin. Peut-être a-t-on laissé à dessein subsister tout le travail primitif. Aussi n'avons-nous cité que quelques points pris dans les seuls actes de saint Léonard ; et encore ajouterons-nOus que les nouveaux BoUandistes peuvent s'appliquer ce qu'ils disent poliment en réformant Papebroch : in suo quam in alieno opère sagacior.

• lbid.,1^, 46, n'^S.

DES ANCIENS BOLLANDISTES. in

stèle funèbre que déterra Mabillon à Saint-^Emmeran *. Mais a-t-on suffisamment expliqué les sacra firnebria rendus à sainte Âurèle, comme à saint Romuald , en la même abbaye * ? N'était-ce point le lieu de discuter ce genre d'honneur qui , sans être le culte de dulie , n'est plus un office des morts? On aurait pu toucher à un phénomène qui, pendant mille ans, se renouvela chaque année à Metz, sans étonner personne, et qui, au siècle dernier, dérouta les plus fortes tètes. Charlemagne, au même jour, avait, à Saint-Arnoux , un office solennel , et dans la cathédrale , des sacra funebria. Ëtait-ce un office des morts? Nous ne pouvons nous expliquer ici, et nous regrettons de n'avoir pas été prévenu par les Bollandistes.

Si l'église de Lyon doit savoir gré au P. de Bue d'avoir nettement établi l'épiscopat de son saint Ântioque ' , et dissipé des doutes d'autant plus graves qu'ils étaient accrédités par le iv'' tome du Gallia christiana, l'un des plus achevés de cette collection, l'église d'Autun sera*t-elle aussi satisfaite du prémontré van der Goor, qui semble rayer d'un trait de plume le culte de saint Nectaire , honoré dans son église de temps immémoriaP, et consigné même dans les Acta, au 13 septembre.

Le P. de Bue, trop verbeux d'ordinaire , n'est-il point trop bref sur saint Sévère de Trêves % disciple

* 45 oct. , p. 27 et suiv.

» Ibid., p. 30, n«9.

' i5 ocl. , p. 17 et suiv.

* i5 oct.,p:51, n«6.

^ 15 oct., p. 31-34. — L'importante question de la succession

198 DERMERS TRAYAUX

de saint Loup de Troyes , compagnon de saint Germain d'Âuxerre , en ses deux légations de Bretagne, apôtres des peuplades rhénanes? Biais les documents sont perdus. Tillemont eut entre ses mains les actes de la mission de saint Germain et de saint Loup de Troyes *. Ne sont-ils pas encore enfouis quelque part, peut-être en Angleterre? Quel trésor pour éclairer cette croisade contre le pélagianisme breton I N'aurait-on pu, sinon les déterrer, au moins les indiquer, et stimuler Tayare Angleterre qui a toujours fait faute aux Âcta * ?

Que si la Bourgogne doit renoncer à l'honneur d'avoir un évêque de Trêves pour baptiser les premiers Burgondes, arrivant de la Baltique, oii reporter l'apostolat de saint Sévère? Nous croyons que pour tous ces évèques, régionnaires ou missionnaires, de Cologne, de Trêves, de Tongres, de Maestricht , de Noyon même et d'Ârras , il faut tourner les yea\ vers les origines du christianisme batave et frison. Bien avant saint Willibrord, qui a constitué cette Église , il y a deux chrétientés enfouies comme les villes submergées du Zuiderzée; l'une

des évoques de Trêves reparaîtra dans le prochain volume des Bollandisies, à l'article de saint Florentin de Trêves. Le P. van Hecke , en traitant ce sujet , répandra un nouveau jour sur les origines apostoliques et romaines de nos églises occidentales.

* Voir Hist, litt, de Fr., 1. 11, p. 261.

* Nous sommes assurés que désormais, comme beaucoup de catholiques étmngers en ont fait Tépreuve , Taccès aux bibliothèques d'Angleterre ne souffre plus de difficultés. Les Bollandistes eux-mêmes en ont fait l'épreuve , et un nouveau collaborateur associé à leur œuvre, le P. Boussu, publiera une vie inédite de sainte Fredeswilhe, qu'il a reçue de la bibliothèque d'Oxford.

créée par des apôtres venus dès les premiers siècles, peut-être avec ces légions qu'on y trouve ramenées du siège de Jérusalem ; l'autre ressuscitée par des apôtres gallo-francs mêlés aux bandes mérovingiennes, et ces bandes ont, ce nous semble, laissé dans les plus vieux oratoires le culte de leurs patrons , saint Martin , saint Remy , saint Denys*.

Mais nous revenons à la Bourgogne pour indiquer une thèse plus ardue. Rien ne désole l'ami des légendes, rien n'est épineux pour l'hagiographe , comme de rencontrer deux vies qui , avec des noms, des lieux, des temps certainement divers, un culte nécessairement distinct, se croisent, se confondent, se calquent l'une sur l'autre jusqu'à une désespérante identité. Ce parallélisme est rare % et pourtant il se

* Saint Willibrord trouva à Utrecht un ancien oratoire dédié à saint Thomas , et le castrum des Francs , sous le patronage de saint Martin. U est question de ce castrum et de cet oratoire dans la plus vieille charte d'Utrecht, donnée par Charles Martel à saint Willibrord même. Une charte de 701 parle d'un patronage déjà ancien de saint Martin, à Doeslnirg; ce patronage demeure à Utrecht et à Groningue. Les bourgeois et magistrats d'Utrecht étaient appelés Hommes de saint Martin, Maertensmannem^ comme à Louvain, on dit encore Petersmannem , les hommes de saint Pierre, Les Anglais s'appelaient Hommes de saint Etienne , Stephensmens. Au milieu des ruines du magnifique Domkerkd'Ulreciit, dédié à saint Martin , sur une place publique qui sépare la tour du chœur et occupe la nef, emportée par une trombe , peu avant la réforme, on voit une pierre, à Tendroit même où saint Willibrord trouva Toratoire de saint Thomas ; la foule passe sur cette pierre sans lire cette remarquable inscription : 1er , on pria pour la