PREMIÈRE FOIS

* L'hagiographe ne cite que trois exemples analogues : les actes des SS. MM. Ephyse et ses compagnons au 15 janvier; de saint Jean au 19 mai; de saint Procope au 8 juillet. Il fait remarquer que pour ces derniers actes la diilicullé est peu importante.

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rencontre deux fois en ce volume, à Chartres et à Corbigny, pour saint Eman et saint Baudry; à Autun et auMontier-d'Ahun, pour saint Symphorien et saint Sauvain * .

Mais, en ce dernier cas, l'illustre martyr Êduen a une patrie, des parents, des actes, une gloire posthume qui rejettent toutes les ombres sur la tombe obscure de saint Sauvain. Il est important d'affirmer qu'ordinairement , grâce à Dieu, la solution du problème n'est pas plus difficile.

Il n'en va pas ainsi de saint Eman et de saint Baudry. Pèlerins tous deux, ils semblent se donner la main , et ne s'être séparés qu'au début et à la fin de leurs pérégrinations. Partis, l'un du Morvan, l'autre de la Syrie , tous deux sont vus au tombeau de saint Symphorien , sous un même évêque Nectaire, en présence d'un même archidiacre Euphrone, deux noms très historiques ' ; tous deux sont arrêtés , emprisonnés, délivrés, réhabilités par les mêmes vicissitudes ; tous deux s'en retournent par la même route, à travers les mêmes miracles ; enfin, ils meurent en deux endroits très-distincts, l'un à Chartres, l'autre dans les montagnes du Morvan ; et ces deux vies sont écrites par deux biographes qui se disent , aussi hardiment l'un que l'autre , contemporains.

Il y a disparité tranchée , et cela suffit , au départ et au terme de ces deux voyageurs ; il n'y a aucune confusion , ni quant à la patrie ou naissance tempo-

* 15 oct. , p. 49 et suiv. ; 16 oct. , p. 822 et suiv.

• Contemporains, à la rigueur, mais avec celte difficulté qiM saint Euphrone fut évêque et mourut assez longtemps avant saint Nectaire. Il ne pourrait s'agir de ces deux saints à la fois.

relie , ni quant à Tobit ou au jour natal. L'Église , pour légitimer son double culte , n'a qu'à tenir fortement ce premier et ce dernier anneau ; qu'importe que les chaînons intermédiaires flottent dans l'ombre ?

Mais le champ est ouvert à l'opinion. Le bollandiste van de Goor s'est prononcé pour les traditions chartraines. Assurément il y a dans la vie de saint Baudry des circonstances dures et inextricables. Toutefois , après avoir lu ces deux vies parallèles , rapproché Tune et l'autre des temps et des lieux, il nous semble que le procès n'est pas tranché. Le biographe de saint Baudry, s'il n'est pas contemporain, sent plus son antique; et, s'il n'est pas témoin local, a mieux vu la vieille Bourgogne ; il est aisé de le suivre dans ses voyages par Martigny, Flavigny, Avallon, Sombernon, Autun*. Assurément la publication de cette vie est heureuse pour les antiquités de cette province : c'est ainsi que les monuments les plus suspects ont toujours plus d'un côté précieux*.

Le problème en restem-t-il là? Chartres ne manque

* Nous aurions aimé qu'à TexempLe des premiers BoUandistes, on eût éclairciy par la topographie actuelle, le nom moderne et la situation présente des lieux nommés dans ces actes curieux : Cairrosiaj Celsicumm, Ormencio , Ormenciacum , Vesoniense terri^ toriumj MatrirUacum, Flaviniacum , Aherma, Budriacum, 8om~ bemiOj BlwAiacum, Hengraphare, AdofluviuSj Spinogilicum, etc.

■ Ces actes sont tirés de deux anciens bréviaires mss. provenant des églises de Salive et d'Ëstalente. Ils ont été envoyés aux anciens BoUandistes par les PP. Viguier et Chifflet, qui les ont copiés et coUationnés de diverses parts. C'est une double autorité considérable pour ces actes que d'avoir passé par les mains de ces deux savants hommes.